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3．不能弘法度众，又不能保护道场，只知道吃饭、睡觉，这是下等的出家人。
又，峨山禅师也说出家分——
1．能够经得起犍锤的棒喝、打骂，受得了委屈打击，种种苦难，都很坚强，这是上等的出家人。
2．虽不能忍耐，受不了委屈，不过对他好，他会感激你的慈悲、你的恩惠，这是中等的出家人。
3．丝毫承受不了委屈，又不知道感恩，只会怨恨、不满足，常常在你对我好，他对我不好的比较下过日子，没有禅悦，没有法喜，这是下等的出家人。
其实峨山禅师的论僧，不一定是指出家众，我们的社会、国家、公司、家庭的每一分子，都可以用这种方法来衡量，是上等根性？还是中等、下等？能受委屈，能忍耐的是上等；知道对方慈悲，懂得感恩是中等；凡事都不知道的是下等。
我们可以用此种方式来测试我们身边的人，来欣赏众生的百相。
禅宗丛林内的一切都很平等的，我们从它各种的名词可以得知，如——
住持和尚要请大家吃饭，叫“普请”
。
堂主老师要说法开示了，叫“普说”
。
客堂下令要工作劳作了，叫“普坡”
。
常住慰劳大众要吃茶了，叫“普茶”
。
加了“普”
字，就是大家都平等了、都一样对待了。
丛林除此之外，还有“六和敬”
的制度，即：利和同均、戒和同遵、见和同解、身和同住、口和无争、意和同悦。
大家在利益上、戒律上、见解上、语言上、思想上、共住上，都是平等无高下的。
禅宗不像律宗的戒律那么繁琐，它的规矩很简单且有序，比如有的禅堂标示着参禅之规矩：
◆不侮辱修行者。
◆不亵渎三宝。
◆不破坏禅堂团体。
◆不违犯刑事罪行（即杀、盗、**、掳）。
◆不宣说自己的成就。
另外百丈禅师也有“丛林二十条规定”
：
丛林以无事为兴隆 修行以念佛为稳当
精进以持戒为第一 疾病以减食为汤药
烦恼以忍辱为菩提 是非以不辩为解脱
留众以老成为真情 执事以尽心为有功
语言以减少为直截 长幼以慈和为进德
学问以勤习为入门 因果以明白为无过
老死以无常为警策 佛事以精严为切实
待客以至诚为供养 山门以耆旧为庄严
凡事以预立为不劳 处众以谦恭为有理
遇险以不乱为定力 济物以慈悲为根本
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