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§肆天上的银河悬在高处，为什么不落下来呢？
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《荀子·天论》
□天行有常，不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不忒，则天不能祸。
故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。
本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。
故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。
受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。
故明于天人之分，则可谓至人矣。
自然界有她自己的运行规律，这个规律是不以人的意志为转移的。
她不会因为尧的仁义而存在，也不会因为桀的暴虐而消亡。
而要知天，知道自然的运行规律，这是非常不容易的。
荀子老师那个时代，可能弄不清楚，甚至有些糊涂，但不管从哪个角度说，有一点是已经弄清楚了：必须要尊重自然的运行规律，我不清楚你，但我敬畏你，尊重你。
这个原则现在和将来都适用。
有了这样的前提，时代慢慢发展，终会不断搞清楚的。
即使是现在，科学昌明，我们仍然有许多搞不清楚的地方。
南北朝的知识分子代表颜之推对自然的看法，比较有典型性。
在他的认知能力里，天是各种虚气堆积而成的，地是各种实物积累而成的，太阳为所有阳刚之气的精华，月亮是阴柔之气的聚集，而星辰是宇宙万物的精华所在。
他的疑问是，太阳、月亮是石头吗？石头应该是很坚固的东西，那乌鸟、白兔又如何在太阳月亮上存身呢？而且，石头在空气中又怎么样能自行运转呢？难道作为气体的星星，掉到地上忽然竟变成石头了吗？大地既然是实质的东西，按理应当是沉重结实的，但如果向下挖掘，就可挖出泉水来，这说明大地是浮在水面上的，那么这积水的下面又是什么东西呢？江河泉水流经千山万谷，可它们又是从哪里来的呢？它们东流入海，可为什么又不见满溢呢？天上的银河悬在高处，为什么不落下来呢？有道是水往低处流，又为什么常升到天空呢（不升上去怎么会下雨）？
颜先生这些疑问可以说是天问，大部分问题依现在的科学观看来，已经很幼稚了。
但在科学没有回答以前，真的是很让人抓破脑袋。
人们看得见大自然生成的万物，却不知道生成万物的那种无形过程。
于是，人们把希望寄托在圣人的身上，认为只有圣人才能知晓自然的运行规律。
其实，圣人也不能知天，只是他们会顺应自然，大概这就是他们强于普通人的地方吧。
好恶、喜怒、哀乐，这都是人的自然情感；耳、目、鼻、口，这都是人天生的感官。
饮食、衣物等万物，不是人类的东西，人们却利用它来供养自己，人就在这个时候和自然发生联系了，当你顺应她，取之有度，就是福份；反之，就会成为祸害。
人知道自己所能做的事和应该做的事，也知道人所不能做的事和不应做的事，和天、和地，和谐相处，那么，这就是真正的知天！
流星坠落，树木发声，人们都感到恐慌。
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