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如果改用人运，中间没有人押送，保不定人会不断地歇脚，不断地牢骚，继而截留，甚至卷走逃跑都有可能。
但驴不会，它对生活要求极低，一把粗草，喂饱肚子就可以，也极少生病，和驼一样，耐干旱。
它的思想也很简单，它忠于人类，让它做什么就做什么，要它怎么样就怎么样，毫无怨言。
我看阿凡提的故事，总是被他的幽默形象所吸引。
蓄着山羊胡，鹰钩鼻，小圆眼睛，戴着小帽，手上还拿着个弹拨乐器，是不是冬不拉不知道，最点睛的是，阿凡掉，倒骑着小毛驴，得得得，每天都是快乐无比。
他骑着那头小毛驴，总是去做正义的事，嫉恶如仇，哪里有不平，哪里有坏人，哪里就有阿凡提，他总是将坏人治得服服贴贴，他总是将不平处理皆大喜欢。
阿凡提将快乐带给人们，驮着他的小毛驴，功劳也不小呢，没有小毛驴的任劳任怨，阿凡提也成不了阿凡提。
但是，现代汉语里，与驴有关的词语，驴打滚，驴肝肺，驴脸，大多却是贬义的，我真不知道怎么回事，到底是谁最早将这些恶意加在驴身上的呢？
当然，很容易想到柳宗元，他的《黔之驴》太有名了，是不是他将驴的名声率先搞坏的呢？
贵州山区本来就没有驴，那个好事者将驴用船运进去了。
这个好事者又不好好地使用它，前面说过，驴可是宝贝，它什么都能干，可是，好事者偏偏不用，还将它放在山下。
无所事事的驴，整天闲得蛋疼，看见老虎也不怕，这老虎是什么啊，咱不怕，咱个大啊，力气大啊，不用怕它的。
高兴的时候，还大叫一声，练练嗓子嘛，也吓吓那胆小的老虎。
可悲的是，正因为驴的单纯，基本没有和其他动物斗争的经验，所以，它被那只观察它时间很长的老虎看出了原形，那老虎三下二下就将驴给解决掉了，就如吃那个驴火烧一样，吃了还想吃。
其实，柳大作家，本也无意将驴描写成这样。
他数年内连连遭贬黜，人生一连串的不得意，什么原因呢，还不就是朝中那些当权者，肆无忌惮地滥用权力。
他用作家的眼光观察，那些当权者，虽然现在强势，却也如同那驴一样，外表强大，而终究会被正义和历史审判的。
只好委屈贵州山区那头驴了，贵州驴啊，你就做一回当权者的替身吧。
柳大作家没想到的是，这贵州驴，一直将黑锅背到了现在，一千多年过去了，驴的形象仍然没有得到平反昭雪，还是那盲目自大、愚不可及的典型。
辛勤劳作的驴们，以及驴的子子孙孙们，真是冤枉死了。
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