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之术，“应变”
之敏。
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这里所说的事业，是指个人的事业。
当然，在我们社会中，正当的个人事业，总是要与群体的事业相连的。
比如，一位运动员，他个人事业成就的标志，是夺取金牌，而我们国家体育成就的标志，也是在国际体育竞赛中夺取金牌，运动员心中有为国争光的想法，又有个人争取名誉的想法，二者融为一体，当是最佳精神状态。
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处世之术的最高境界，是全靠一片天籁。
次之，是大事不糊涂，小事全糊涂。
再次之，是睁一只眼，闭一只眼。
最次之，才是心细如丝，锱铢必较。
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应变的最高境界，是抱定初衷，矢志不渝，以不变应万变。
次之，是屈以求伸。
再次之，是暂作壁上观。
最次之，是舍弃无求。
倘改弦易辙，则逸出了应变的范畴。
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清代“扬州八怪”
之一的郑板桥那幅“难得糊涂”
的书法作品，这些年来极为风行，其复制品不仅见于拓片，也借助于木刻、雕漆、织锦、画盘乃至塑料工艺品等等形式广为流布，许多人不仅将这四字供于厅室，更有将镌有这四字的徽章别于胸前的。
在多数当代人看来，“难得糊涂”
似乎提供着一种轻松超脱的生活观，不管大事小事，公事私事，一概糊涂了之，好不快活！
其实，依我细想，郑板桥所谓的“难得糊涂”
，不过是表达了一种对偏激的抑制欲望，即：
对事不要过于执，
对人不要过于知，
对理不要过于信，
对情不要过于迷。
说到底，也还是主张“中庸之道”
，只不过那是更严格的中庸之道，真实践起来，是很费力气的，所以郑板桥解释说：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。”
那不仅不是一种轻松超脱的生活观，那简直是主张以一种高等数学中的模糊数学来把握生活的极尽艰辛的生活方式，所以，他所说的“难得”
，并非“很容易做到而人们竟忽略不做”
的意思，而是“需历经艰难方可达到”
的意思。
“糊涂”
既那么“难得”
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