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爱入肺腑，情深骨髓，则难免由爱抚、亲吻而产生**之冲动。
情爱中含有**，这很正常。
但男女之**，应既受社会道德之约束，也受自我尊严之约束。
社会道德之约束，这里姑且不论。
单论自我尊严之紧要。
自我尊严所包含的内容又很宽泛，这里单说自我之性尊严。
对于女性，自我之性尊严似乎更加重要。
这倒不是我轻视妇女，这是由女性的生理特征所决定的——因为女性的童贞是否已然消失，有着最为明显的标志。
倘一女性对自我童贞毫不珍惜，轻易许人，孟浪舍弃，那么，她也许并没有享受到真正的爱情，她们得到的，只是生理欲望上的满足。
我特别珍惜少女的初恋之情，我对任何亵渎少女初恋之情的攻击、诽议乃至误解，都大抱不平，然而我诚恳地劝告每一位怀春的少女，请珍重你那一生中只能具有一次、一旦失去再不复还的童贞！
纵使你无法抑止你情感流云般变化，却不可任他人那流云般的情感轻易突破你的童贞！
纵使你的情感已稳定而专一，你所爱的人的情感也已凝聚而不移，你也不应轻易迈出那关键的一步，对于你一生中只能具有一次的童贞的奉献，应在神圣而纯真的时刻实行，容不得半点的轻率与戏谑！
对于男性，自我之性尊严也绝不可或缺。
许多少男不懂得什么是童贞，家长和教师应当告诉他们。
失却珍惜童贞感的少男比失却珍惜童贞感的少女更可悲，也更具破坏性。
人只能生活一世。
一世中只有一期的童贞。
童贞的结束不仅应伴随着生理上的快乐，而应升华出为人的责任感和在世的义务感，构成一种身为男子汉的豪气与潇洒。
不要讳谈性，不要讳言**，但要提倡具有自我性尊严。
13
没有研究过柏拉图。
不知道他那“精神恋爱”
究竟是怎样一种恋法。
难道确实连起码的异性间生理吸引**因素都没有吗？
却确实听说过那样的真事：“文革”
期间，经人撮合，一女“兵团战士”
与一男“兵团战士”
举行了“革命婚礼”
，场面颇为隆重，唱了革命歌曲，朗诵了革命诗歌，领了作为礼物的“红宝书”
，表了“革命到底”
的决心；但第二天一早那女“兵团战士”
却哭着跑到连指导员那里揭发她的丈夫：“没想到他是个坏蛋！
昨天晚上他非跟我耍流氓！”
连指导员愕然，传出去后有人引为笑谈，也有人私下里互相探问：“结婚究竟是怎么回事儿呢？”
我曾将此素材，用到长篇小说《钟鼓楼》中。
1978年，我写过一篇小说，叫《爱情的位置》，是一种“直奔主题”
的写法，宣称“革命者也可以讲恋爱”
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