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规范，我当然尊重。
没有规范，人们怎么交流？但是，人文方面的规范，与科技方面的规范还有不同。
更何况，任何规范，也都有一个粗成、精化、成熟、调整、筛汰、更新的过程，这过程呈螺旋形方式，始终在运动，不能僵化。
曹雪芹写《红楼梦》，符合那时候写作的规范吗？如果他去符合那些规范，还有《红楼梦》吗？《红楼梦》的写作的实质，就是一次成功的反陈腐规范的创新行为。
在文学艺术的发展中，没有比自主创新更重要的了，印象派绘画不反古典绘画的规范，能产生吗？卡夫卡如果不敢超越规范，又怎么能写出《变形记》？……
从写《班主任》起，我就总试图超越那些我认为是束缚我思想的规范，从写《私人照相簿》前后，我就进一步去尝试不怎么规范的表达形式。
我从来不是一员所谓的闯将，我在新尝试中总是小心翼翼的。
现在我懂得了，不管你怎么谦虚谨慎，像我在《揭秘》里不仅没有VS或PK任何他人，而且一再地申明自己仅是一家之言，对不同的看法我引用后总要说“对此我很尊重”
，但是，到头来有的人还是绝对不能容忍我上电视和受欢迎，为什么？就是我没有到他们的那个老灶上去讨生活，而试图盘出一个自己的新灶，熬一锅自己的汤，惹得那么多人来喝。
盘新灶，熬新汤，这是我生而为人的创造自由，我绝不能放弃。
您盘您的灶，您熬您的汤，您的灶火旺，熬的汤好喝，找汤喝的人自然就都到您那边去了，是不是？
如果我盘的灶居然火不灭，熬出的汤一时间大受欢迎，您可以告诉要喝汤的人，我的汤不好，别来喝，但是，您怎么能来砸我的灶，必欲掀锅毁灶而后快呢？
在人文领域，灶越多不是越好吗？汤的品种越多味道越不一样，不是越好吗？把精力放到盘好自己的灶熬好自己的汤上，不是比去掀人家锅毁别人的灶好吗？保障盘灶熬汤的自由，让想喝汤的人自由流动，自主择汤，不是一个更良好的有汤世界吗？
《私人照相簿》里，其实早有类似的诉求。
希望人与人能尽量达到沟通，相互理解与谅解，宽容与谦让。
谁的生存是容易的？生命都有弱点和缺点，甚至错误与罪过，只要大体是于人无害，就都应该得到尊重与怜悯。
这本书1988年先在香港出了一个版本，1997年又在上海出版印了两回，但是，却没有引起我预期的反响，更谈不到畅销。
而我自己觉得这是一本让大多数读过它的人都不会失望的书。
这本书通过一系列个案，探讨了人的生存之谜，个体生命在与时代、社会、环境、家族、他人的互动中，遭逢革命、巨变、离乱、邂逅、大悲大喜和往往又显得颇为悠长的平淡和庸常，怎样从中寻觅出活着的意义，以及如何面对那必不可免的死亡的神秘。
也有知音。
不仅国内有，国外也有。
法国汉学家戴鹤白（Roger Darrobers）就非常欣赏《私人照相簿》。
虽然他已经翻译了我五本别的书，一时还并没有翻译这本书的计划，但是他告诉我，每当他翻阅它时，读到某些片断，心里会涌出阵阵感动。
书里有一篇《留洋姑妈》，写到我的两位姑妈上世纪二三十年代留学法国的故事，其中有她们在巴黎卢森堡公园大台阶上拍的照片，2004年我第四次去巴黎，戴鹤白陪我重游卢森堡公园，他事先也没告诉我，他带着一本《私人照相簿》，原来，他是建议我，到七十多年前姑妈留过影的位置，也拍张照。
他翻开那书，带我寻找那个位置，找到后，给我拍了照片。
空间依旧，而伊人早去，令人唏嘘不已。
由于这本书里原来使用的那些照片，借来的后来都还给了人家，自己的也未能集中保存好，现在这个版本，只能使用1988年的香港版里的印刷照片扫描，效果不是很好。
这不是一本追求靓丽效果的当代写真集，这些老照片即使是原照，也大都陈旧模糊了，阅读这些照片，意义在于体味历史的沧桑和人生的艰辛，希望读者们理解和谅解。
一切都难以预测。
这个新版的《私人照相簿》会吸引到多少读者呢？随缘吧。
2006年2月12日 元宵节
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