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我的父亲他取名叫“天演”
，姑妈她取名叫“天素”
，大叔他取名叫“天择”
。
由此可以看出，他是赫胥黎《天演论》的狂热拥护者。
他常常作出在那个时代被一般人视为匪夷所思、荒诞不经的事来。
一九二一年，我祖母因病逝世，祖父不仅将她的尸体献给当时的“北京国立医学专门学校”
供解剖使用，而且在事前事后大作宣传。
据说他的想法是偏要冲击一下世俗对死者尸体的传统态度。
从照片（图80）上我们可以看到，他真够大张旗鼓的。
祖母的家族中的顽固分子如何阻拦与詈骂，其他亲朋中的守旧分子如何劝告与摇头，以及邻里、同事中的白眼与訾议，如今都无从考稽，但却可以生动地想见。
祖父当时这样做，不仅需要过人的勇气，更需要坚定的唯物主义信念，令我钦佩不已。
照片上竖立在人群后面的大字灵幡，究竟都写着些什么？非常幸运的是我找到了一张祖母的遗照（图81），后面有祖父的亲笔题词，母亲告诉我，那便是当天灵幡上的文字。
我现照录于下：
蒋文婺贞辉女史遗像
女史于亡清癸卯即提倡妇女天足，民国元年复现身提倡妇女剪发，本年十月初病时即遗嘱死后必实行尸体解剖以供医学研究，并为社会破除无知惯习。
十七日午前八时因病身故，十九日午后一时由北京国立医学专门学校实行内脏全部病理解剖，结果各脏等病情：小肠全体溃疡，确系肠窒扶斯毙命。
冤哉，女史体素强，生子女七，蜀产四，京产三，享年四十一，四川安岳人。
民国十年二十日献体夫刘正雅亲述我把这相片和题辞公布在这里，确实并非想光宗耀祖。
我是觉得它们实在有资料价值，并且也应当能引出读者的种种感慨。
我钦佩祖父的这一类行为，但我并不真正了解他（图82）。
据也已故去的父亲告诉我，祖父是不怎么管子女的。
子女一成年，他便让子女自己到社会上去谋生。
讲到这一点时，父亲是爱怨交加的。
一九二四年祖父只身到广州参加革命，任国立中山第一、第二两所大学的教授，据说讲授的是“人类学”
。
被他撇在北京的不仅有我父亲，还有他续弦的妻子及好几个幼小的子女。
他不仅很少来信，甚至也不能坚持寄钱。
这给我父亲及我的后祖母的生活带来很大的困难。
一九二五年，祖父以军医身份随北伐军北进。
他究竟是共产党人还是国民党人？连父亲也始终弄不清。
但他的激进达到浪漫的地步。
他蔑视一切礼教和俗德。
一九二七年发生了众所周知的国共大裂变。
祖父很快写出了一首长诗《哀江南》，大骂蒋介石，但似乎也并不完全理解陈独秀和毛泽东。
当时祖父在武汉，他同一位农村里来的妇女同居了。
据说那位妇女本是湖南农民运动中的积极分子，会双手开枪并百发百中的。
在湖南的“马日事变”
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