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事端初起，还没有发展成争讼，那么就尽量不让它发展成争讼。
所以它不长久纠缠于争执之事，断然地结束争执。
有些事略辩即明，有些事甚至不辩即明，纠缠于口舌之争是无益的。
九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。
象曰：不克讼，归逋窜也。
自下讼上，患至掇也。
不能胜讼，于是逃跑回来。
下面的人与在上的人争讼，招来祸患会像俯身拾物一样容易。
这一爻是说，处于弱势争讼必然会失利，要及时中止以免祸。
九二以阳爻处于阴位，又在坎险之中，地位和形势都极为不利。
九五以阳居阳，又是君位，势不可敌，九二与它争讼，必然吃亏，招来的祸患将俯拾皆是。
火速退出争讼而逃避。
这种急流勇退的行为是十分明智的。
六三：食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
六三说安享祖业，守持正道以防危险，终将吉祥。
或辅助君王的事业，不以成功自居。
德：指祖业。
厉：危险。
六三以柔质居于下卦之上，有不能争讼、惟食旧德之象。
但六三又是以阴爻居阳位，其位不正；更兼处于九二、九四两刚之间，是危厉之境；又是上下卦之交，是进退两难的是非之地。
六三必须安分守己，与人无争，才能保持旧禄不失，获得吉祥。
即使从事君王委派之事，取得成绩也不能自己居功，能这样小心谨慎就差不多了。
争未必得，不争未必失。
《老子》中说：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”
这就是“柔弱胜刚强”
的道理。
九四：不克讼，复即命渝。
安贞吉。
象曰：复即命渝，安贞不失也。
这一爻是说，争讼无理，要立即回头，改正错误。
不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。
九四阳刚性健好争，但居于阴位，又有能退之象。
它见真理不在自己这一边，就赶紧改变蛮横无理的态度，修正自己的行为，按常规常理说话。
这样就不会有什么损失，结果也是吉祥的。
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