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二、习劳
“习”
是练习，“劳”
是劳动。
现在讲讲习劳的事情：
诸位请看看自己的身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。
若不将他运用习劳，不但有负两手两脚，就是对于身体也一定有害无益的。
换句话说：若常常劳动，身体必定康健。
而且我们要晓得：劳动原是人类本分上的事，不唯我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行，现在我且讲讲佛的劳动的故事：
所谓佛，就是释迦牟尼佛。
在平常人想起来，佛在世时，总以为同现在的方丈和尚一样，有衣钵师、侍者师常常侍候者，佛自己不必做什么；但是不然，有一天，佛看到地下不很清洁，自己就拿起扫帚来扫地，许多大弟子见了，也过来帮扫，不一时，把地扫得十分清洁。
佛看了欢喜，随即到讲堂里去说法，说道：“若人扫地，能得五种功德……”
又有一个时候，佛与阿难出外游行，在路中碰到一个喝醉了酒的弟子，已醉得不省人事了；佛就命阿难抬脚，自己抬头，一直抬到井边，用桶吸水，叫阿难把他洗濯干净。
有一天，佛看到门前木头做的横楣坏了，自己动手去修补。
有一次，一个弟子生了病，没有人照应，佛就问他说：“你生了病，为什么没人照应你？”
那弟子说：“从前人家有病，我不曾发心去照应他；现在我有病，所以人家也不来照应我了。”
佛听了这话，就说：“人家不来照应我，就由我来照应你吧！”
就将那病弟子大小便种种污秽，洗濯得干干净净；并且还将他的床铺，理得清清楚楚，然后扶他上床。
由此可见，佛是怎样的习劳了。
佛决不像现在的人，凡事都要人家服劳，自己坐着享福。
这些事实，出于经律，并不是凭空说说的。
以上所举的例，都足证明佛是常常劳动的。
我盼望诸位，也当以佛为模范，凡事自己动手去做，不可依赖别人。
三、持戒
“持戒”
二字的意义，我想诸位总是明白的吧！
我们不说修到菩萨或佛的地位，就是想来生再做人，最低的限度，也要能持五戒。
可惜现在受戒的人虽多，只是挂个名而已，切切实实能持戒的却很少。
要知道：受戒之后，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所以我时常劝人不要随便受戒。
至于现在一般传戒的情形，看了真痛心，我实在说也不忍说了！
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