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之后她还是和这个男人结了婚，婚后却完全没有了**，随后，格格不入的疏离感出现了。
她甚至承受着他那些音乐家朋友带来的压力，他们上门演奏的音乐给大多数家庭带来了可爱的色彩，在她家却对她的神经只是个刺激。
她丈夫无论如何也搞不懂什么击中了她，他能做的就是保持缄默和坚持他的立场。
治疗伊始，前妻之死似乎很明显终结了我的患者认为她自己是个有道德的人的感觉。
尽管她的风流韵事与那女人心脏病发作之间的关联很模糊，但由于此前那女人的心脏功能失调，她仍然持续感到愧疚，并且也责怪她的丈夫。
她坚信自己已经无可挽回地不道德了，这决定了她的道德身份，因而事与愿违，这愧疚不仅没有消失，反而一直在积蓄着力量。
这很荒谬。
她本来可以把注意力放在继续生活上，那里有许多让她开心的机会，她却陷入了对她丈夫的行为和态度严格的评判中。
我们的治疗任务主要有两个。
一个是将她的原始伤痛转变成有趣的对话。
这是件微妙的事，因为当我在儿童抚养、性、工作、上学，或者其他主题上的道德标准没她那么严格时，我激起了她的愤怒。
她会将我的不同看法解读成与她的观点对立。
而我确实相信她的观点有很多优点——围绕这些不同我们会有很多生动雄辩的对话，而这些对话最终总是没有她设想的那么激烈。
第二个任务是引导她去探索人类怎样面对犯错。
一开始都是我的错，然而，尽管我的“瑕疵”
令她极其痛苦，她还是接纳了我。
通过接纳我，她也偶尔变得对她自己不那么粗暴。
我们的进展起起伏伏，不过，当她体验到在追求她极高的道德标准时人类所面临的局限时，她便几乎可以将她的羞耻转化成谦卑，这份羞耻惩罚性地限制了她，而转化成谦卑则会更好地成为自我接纳的部分。
谦卑允许瑕疵和宽恕，而且是一种对羞耻极好的矫正方法。
目前，她已经变得可以放声大笑，体重也有所增加，在她的脸上有了一抹新的光芒，她已经重新开始与她丈夫有了**，她还打算回去画画并且已经安排了未来的工作。
她的性格似乎已经被所发生的悲剧打破，但她的生活确实在继续。
她只要顺势而为即可。
小说家处理悲剧前景比心理治疗师有利。
他们可以也有能力用各种体验来安排他们的主人公的生活，还可以自由地让悲剧体验的碎片落在他们主人公生活的某处，而无论是他们自己还是他们的读者都不会允许在他们自己的生活中有这些体验。
而另一方面，治疗师却受托要创造出快乐的结局。
复杂的现实令这件事很困难，治疗师必须尽力将他的患者从悲剧中解救出来，与此同时，他也必须了解生活中的悲剧因素并且毫不畏惧地面对它们。
当读者安全地见证了多种多样在其他情况下不被允许的体验，小说便通过扩展和清晰化思想的维度来帮助读者了解悲剧的现实。
读一本像福楼拜的《包法利夫人》这样的小说，当你吸收了她的体验，读者会带着比她更多些的智慧从她的世界中走过。
读者可能希望向她大喊并且给她好的忠告。
在现实生活中，我们不会这么清楚地知道该跟我们的朋友大声喊什么。
包法利夫人比大多数人更加明显地在与一个命中注定的未来不明智地交往。
真实的生活进行得更慢，也允许更多的转折和退缩，并且更少有机会给人以鸟瞰的视角。
即使当读者对现实生活以及包法利夫人的生活有着同样清楚的认识，很明显一个人的明白对另一个人来说也是徒劳。
很多人不管有没有用，仍然会被拖入企图通过大声喊叫来影响真实生活的结局的状态。
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