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然而，人性毕竟太过软弱，常经受不起喧嚣尘世的折磨。
于是我们之中有些人贪恋富贵，遂被富贵折磨得寝食难安；有些人沉迷酒色，从此陷入酒池肉林，日益沉沦；有些人追逐名利，致使心灵被套上名缰利锁，面容骤变，一脸奴相……试想，倘若我们心中能够多一些淡泊，能够参透“人闲桂花落，夜静春山空；月出惊山鸟，时鸣春涧中”
的意境，是不是就能在宁静中得到升华，抛弃尘滓，让心从此变得清澈剔透？
这是不言而喻的，你看那古今圣贤，哪个不是以“淡泊、宁静”
为修身之道？在他们看来，做人，唯有心地干净，方可博古通今，学习圣贤的美德。
若非如此，每见好的行为就偷偷地用来满足自己的私欲，听到一句好话就借以来掩盖自己的缺点，这是不能领悟人生大境界的。
林怀民，被誉为熔东西方舞蹈、舞台剧于一炉的第一人；赖声川的舞台剧则以不断推陈出新广受赞誉；蔡志忠的漫画将先贤的智慧从晦涩的古文中释放出来，以轻松幽默的方式展现给读者，可以说是传承古文化的一大功臣。
你去细品他们的作品就会发现，这三个人有一个共通点：他们都懂得“静心”
。
林怀民将太极和静坐编入了舞者的日常训练课程；赖声川发现了创意来自生活的经验和静心的修炼；蔡志忠在创作过程中不知不觉被佛、道两家的思想所熏陶，由此境界不断提升。
可以说，这些人的成功都源于他们突破了世俗和自我的框框。
读书修学，在于安于贫寒心地安宁。
美文佳作，却是人间真情。
心地无瑕，犹如璞玉，不用雕琢，而性情如水，不用矫饰，却馥郁芬芳。
读书寂寞，文章贫寒，不用人家夸赞溢美，却尽得天机妙味，体理自然。
可见，淡泊的意境并非遥不可及，重点在于认清淡泊的真意。
对于淡泊的错误解读有两种，一种是躲避人生，一种是不求作为。
前者消极避世、废弃生活之根本，却冠冕堂皇地冠以淡泊之名，淡泊由此成了一种美丽的托词；后者将淡泊与庸碌相提并论，扭曲真意，于是淡泊不幸沦为不求上进、不求作为的借口，实在亵渎这种超脱的意境。
淡泊不是人生的目标，而是人生的态度。
为人一世，自然要志存高远，但处世的态度则应尽量从容平淡，谦虚低调，荣辱不惊，在日常的积累中使人生走向丰富。
当人生达到一定高度时，再回归平淡，盛时常作衰时想，超脱物累，与白云共游。
淡泊宁静所求的是心灵的洁净，禅意盎然。
莲池大师在《竹窗随笔》有云：“尔来不得明心见心性，皆由忙乱覆却本体耳；古人云，静见真如性，又云性水澄清，心珠自现，岂虚语哉。”
由此可见，淡泊生于心的宁静。
倘若内心焦躁，即便我们有心修行淡泊的境界，亦是枉然，更别提淡泊明志、宁静致远了。
相反，倘若我们内心宁静，就不会流连于市井之中，不会被声色犬马扰乱心智。
心中宁静，则智慧升华，我们的灵魂亦会因智慧得到自由和永恒。
所以别忘了告诉自己：不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分。
热闹之外的世界无边无际，那里有着“我”
的位置，一个安静的位置。
这就好像在海边，有人弄潮，有人嬉水，有人拾贝壳，有人聚在一起高谈阔论，而“我”
不妨找一个安静的角落独自坐着。
是的，一个角落。
在无边无际的大海边，哪里找不到这样一个角落呢？但“我”
看到的却是整个大海，也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。
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