天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
的一种体现，登塔更应是一个从“渐悟”
到“顿悟”
的修炼过程。
但是，很惭愧，我登佛塔时却很少想到佛教的种种教义，我那完全是借佛塔之便，欣悦自己的灵魂。
其实我这种“随喜”
的态度，绝不算稀奇。
一千二百多年前，杜甫、高适、薛椐、岑参、储光羲他们同登长安慈恩寺塔（就是留存至今的大雁塔，不过那时只有六层，第七层是后来加盖的），每人都留下了诗篇，哪一篇也没有正经咏颂佛理，全是抒发自己的社会观人生观，如杜甫云：“高标跨苍穹，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧……回首叫虞舜，苍梧云正愁……黄鹄去不息，哀鸣何所投？君看随阳雁，各有稻粱谋！”
岑参云：“塔势如涌出，孤高耸天宫……连山昔波涛，奔走似朝东……秋色从西来，苍然满关中……誓将挂冠去，觉道资无穷！”
忧国忧民，牢骚满腹，真从“窣堵波”
的原意上衡量，却是“文不对题”
。
也有朋友讥讽地问我爱登塔是不是因为心底里有一种“向上爬”
的欲望。
我倒并不以为凭借自己的能力一级级一层层“向上爬”
有什么不光彩之处。
但我的爱登塔，确实并非是有一种“势当凌绝顶，一览众山小”
的心理冲动，我在本文一开始就说过，我爱登的是密檐式塔，一般这种塔都是必须循层渐上，而且每层均可停留倚望的——我登塔，同许多急匆匆直奔顶层以完成“到此一游”
任务的游客不同，我是“慢功细活”
的游法，登得慢，而且每层必定勾留良久，从四面眺望景色，并将在各层中获得的印象于心中加以比较；登至顶层后，往下返回时更要再在各层做相当的逗留——我的经验告诉我，一般在塔的顶层，我总感觉天际轮廓线变得并不那么优美。
下面景物同我心灵的距离拉得过远，有一种不愉快的疏离感；而在各层细加比较的结果，一般总可以找到一个最使我眼目愉悦、心灵舒畅的层次，倘是十三层宝塔，那一般是第九层；倘是九层宝塔，那一般是第七层……当然也不尽然，比如广州六榕寺的花塔，那倒是唯有立于顶层方觉有最佳的观瞻和心理感受。
寻找到最佳层次后，一般我总要在那一层久久地流连。
所以，我可以回答那讥问我的朋友：如果我心底里确有一种“向上爬”
的潜在欲望，那么，它并不是一种不切实际的“野心”
，而是一种为自己设定的经过努力能够达到的佳境。
登塔，确为人生一乐。
愿今后能从容地登上许多尚未登临过的高塔。
1991年岁末绿叶居中
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！