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的救济员，以解决犹太人一般的日常需要问题。
奇怪的是，犹太商人大量地捐款给自己的社群，在援助其他社群时也很慷慨。
在他们外出经商时，不管走到哪里，只要那里有犹太社群，他们就会受到该集体的热情款待。
如果他们的船只遇险，附近犹太社群就会主动帮助他们脱险；而要是他们不幸落入海盗之手，那么附近社群还会花钱将他们赎回来。
在中世纪时，海边的犹太社群为赎还被掳犹太人一般都设立了专门的基金。
全球2600多万犹太人，虽非个个都是富翁，但是至少不会有流落街头、靠乞讨为生的犹太人。
只要是犹太人，哪怕身无分文来到异国他乡，如果当地有犹太人组织，一旦你找到他们，吃饭住宿问题就会立刻得到解决。
当然，犹太人组织不是永远提供慈善服务的机构。
永远提供免费吃喝，再多的钱也支撑不起，也不符合犹太人精于理财的传统。
犹太人的精明之处在于，他们很快就会找到一个愿意帮助落难者的犹太商人。
该商人怎么帮助自己的同胞呢？他的方法很妙，假如这是一个鞋商，他就对落难的同胞说，我这鞋店目前只在西边发展，这座城市的东面还想设一家分店。
你就到东面去开分店吧，我借钱给你去租店铺，货我也先提供给你，等你卖掉了鞋，赚到了钱再连本带利还给我。
你站住脚了（这应该没问题，我会帮你站住脚），我就是你的长期供货商。
这种帮助人的方法是精明的，也只有犹太人能将它作为一个传统长期坚持不懈。
一鸡三吃，是犹太民族的基本技能，即使在帮助落难同胞时，他们也会动脑筋想出办法，做到既帮助了同胞，又帮助了自己。
这样的犹太人就不但帮助了落难者自立，同时又扩张了自己的生意。
正因为这种帮助人的方式对提供帮助者本身是有利的，因此这种慈善行为才能长期持久地延续下来。
犹太民族主要借助富人的钱，绝大多数情况下也就是商人的钱。
流散的犹太人通过这样一套安排被有机地联结起来。
尤其重要的是，在每个犹太人，尤其是有钱的大商人头脑中有一个根本的观念已经根深蒂固了：慈善即公义。
这使他们自觉地把捐赠作为协同整个民族乃至整个世界的一项机制。
6.雇主与雇员之间也要力争双赢
犹太商人认为，作为一个资本雄厚的大商人，即使仅仅把员工看做是自己的赚钱机器，也应该明智地去主动养护好他们。
犹太商人在现代经济社会有一个重要贡献，那就是在劳资关系的问题方面也做出了开拓性的甚至革命性的作为。
在犹太实业家中，路德维希·蒙德是不多见的一个，他不是靠金融技巧，而是完全靠自己的专业知识从事实业的。
1881年，在吞并附近一家和他竞争的企业之后，蒙德和他的主要合伙人约翰·布隆内尔一起，把他们的工厂扩大为“布隆内尔蒙德公司”
。
当时拥有名义资产60万英镑，短短几年之后，布隆内尔蒙德公司成了全世界最大的生产碱的化工企业。
布隆内尔蒙德公司在生产碱的化学工艺上取得了重大突破，但世人认为，更有革命性意义的是该公司在改善劳资关系方面的建树。
在英国，他们最早给予工人每年一周假期，休假期间工资照发，只是有个条件，就是工人必须好好工作。
实际上有42%的工人获得了这种休假。
这说明要达到他们的条件有一定难度，但也绝不是可望不可及。
1889年，布隆内尔蒙德公司又做出了一项重大决定，每天8小时工作时间的工作制度由他们最先采用。
在当时的英国，工厂中普遍实行一天12小时工作制，工人一周要工作84小时。
所以，蒙德他们的决定被称为“令人惊讶的变革”
。
后来的事实证明，因为积极性极为高涨，工人每天8小时内完成的工作量和原来12小时的一样多。
这种两全其美的效果，可以说正是最善于从人与物两个角度来考虑问题并使之达到和谐一致的犹太商人所着意追求的。
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