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我就问他那侄子的大姨父情况，他说是在北京建筑工地干活，常年住集体工棚，只有年底领到工资后，才回乡跟家里人团聚。
“90后”
小朋友跟我说，他是读了《菉竹山房》，跟我讨论中，才忽然想起小侄儿的“真烦恼”
的，原来他只觉得有趣罢了，现在忽然憬悟，其中竟有惊心动魄的因素。
我们闲聊到最后，他竟发出这样的宏论：“今后是不是应该有供建筑工人带妻子来一起住的工棚呢？那些妻子还可以组成一支娘子军，在大的建筑项目里发挥女性优势，起到作用？”
我心里热乎起来。
更符合正当人性的社会，正期待这些“90后”
在吮吸了包括吴组缃小说在内的文明积累后，开创出来！
4
吴组缃先生生于1908年，大我三十四岁；逝世于1994年，那时帮我修电脑的小朋友才四岁。
小朋友问我：“您见过他吗？”
吴先生在1949年以后，就再没写小说了，他从1952年以后一直是北京大学中文系的教授，在研究古典文学包括《红楼梦》方面有所建树。
我曾想进入北京大学中文系，去听那些包括吴先生在内的名教授讲授。
但是命运没有给我安排这样的机会。
后来我了解到，即使在古典文学研究领域，吴先生后来也被边缘化了。
曾看到一个资料，上世纪中国的文化活动还受苏联影响的时候，常举行国际文化名人的纪念活动，那被纪念的对象由苏联方面主导决定。
在中国这边开纪念会，循例要有一位专家出面作一个颇长的报告，不仅会在《人民日报》发表，并会译成几种文字输出。
某一年，所纪念的文化名人中，有中国的古典作家，具体是谁资料不在手边，我记不清了，可能是曹雪芹或者吴敬梓，有关方面让吴先生准备那个报告，他非常认真地写出来了，送去审查，也没发现问题，且告诉他非常精彩，但到举行报告会前夜，却忽然通知他不用他的文稿了，改由一位党内有职务的人物去作报告。
之所以不让吴先生出面，据说是因为他一非党员二无行政职务，“规格不够”
。
据我从旁观察，他直到去世，一直缺乏“规格”
。
但他的小说，他的讲授，他的古典文学研究，那里面的“卍字金银花”
所喷发出的芬芳，岂是外在的“规格”
所能够限定的？有的曾经“规格”
非常显赫的人，早已失去价值或者大贬值，但是现在不说别的，光是重读《卍字金银花》和《菉竹山房》这两个短篇，就会感觉到，吴先生的价值，是会永存的。
5
我虽然跟吴组缃先生未谋过面，我们却通过信。
原来我也早忘记了有这回事。
也是从村居朋友那里，重获一个装旧物的纸箱，才发现了不少旧信，还有三十年前的日记。
记忆力是一张网，它会漏下一些东西，留住一些东西，至于究竟为什么有的就漏了，有的其实并非重要的珍贵的却偏粘在网上？殊不可解。
前些天读杨天石研究蒋介石日记的大作，心想如果能认识这位先生当面讨教该多好啊。
一翻三十年前日记，里面竟分明记下了他当年到寒舍做客，“言谈颇欢”
的记载。
那时候我们都在中学教书，都没在文化界“成事儿”
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