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的典范，其发生地点被称为“桐叶坡”
，在洛阳留有遗迹。
野史还载，成王成年后，曾亲临桐叶坡，见古桐犹存，叶脉间似有字迹隐现，感怀往事，作《桐叶赋》以自警。
，！
【野史·周公解梦】周公被后世尊为解梦鼻祖，托名之作《周公解梦》流传甚广，然野史中关于他精于占梦的记载颇多。
《艺文类聚》引《梦书》佚文，载周公曾为周武王详解“白鱼跃舟”
之梦。
武王克商前，梦见有白鱼跃入王舟，众人不解其意。
周公阐释道：“鱼，乃阴物；白色，属西方之色。
此乃商亡之兆，预示西方有圣人（指周）将代兴。”
此解极大鼓舞了武王。
另有一则野史轶闻，见于《搜神记》：周公晚年，常于梦中见一白发老者，自称“玄君”
，授以“梦笔生花”
之法，醒后便能文思泉涌，着书立说。
一日，他梦见玄君化为青龙，口吐五色云气，笼罩洛邑。
周公惊醒，知寿数将尽，遂加紧整理《周礼》遗稿。
临终前，他叮嘱其子伯禽：“吾一生制礼作乐，然梦中所见玄君之言，更蕴天机。
切记‘敬天法祖，明德慎罚’，则周室国祚可延绵久长。”
此说虽涉玄虚，却反映了古人对周公智慧来源的神化想象。
野史还传，孔子曾向周公（显圣）请教梦理，得“梦有直、有象、有精、有想、有人、有感”
六类之分，此说成为后世解梦理论的基础。
【野史·吐哺握发】“一沐三捉发，一饭三吐哺”
的勤政形象，于《史记·鲁周公世家》中已有记载。
野史《韩诗外传》则描绘得更为鲜活：周公归政成王后，虽不再摄政，仍心系天下。
他主持东都洛邑事务，政务极为繁忙。
每有贤士来访（如殷商遗贤箕子、微子启，或各方国首领），他必亲自出迎。
若正值洗头，便握着湿漉漉的头发出来相见；若正在进食，听说有客到，立刻吐掉口中食物，赶去接见。
有时一顿饭要中断数次，以至同僚笑他“饥不择食”
。
周公闻之，正色道：“吾岂为饱食终日？宾客至，乃天赐良机，可闻所未闻，广我视听。
若怠慢一人，或失一策，则天下或有遗贤，百姓或有冤屈，此吾之过也！”
他甚至在府邸门外设“匦”
（意见箱），鼓励百姓投书言事。
野史还记载，周公因常年如此，积劳成疾，晚年患有严重的颈椎病和胃病，但仍坚持“吐哺握发”
之礼。
其勤政爱民之举，感动上天，曾有白鸟衔来灵芝仙草，降落庭前，周公服食后，病体稍愈。
此典成为后世形容礼贤下士、勤于政事的最高标准。
【野史·制礼作乐详考】关于周公“制礼作乐”
的具体内容，正史多概括言之。
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