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三名义兵首领坐在同一张案前。
第一人带来祖辈抗倭的战功传说，第二人捧着族谱和地方士绅联名，第三人拿出汉阳南门的救火功簿。
三个人都要全罗义兵总指挥权。
“我家三代抗倭。”
“全罗七县粮道都听我们调度。”
“南门是我们先开的，人也是我们先救的。”
审查员没有给祖辈传说排座次。
哪一日、哪一地、带多少人、做过什么、谁能见证，所有战功拆开核。
族谱只证明亲属关系，士绅联名只证明这些人愿意支持，汉阳功簿则能对上具体救出人数和火道记录。
最响的一份忠义，没有自动变成军令权。
就在争执时，山村急报接连送到。
十几个村子收到同样的消息：大夏即将收走田地，未交军粮者按通敌论处。
当地豪强以保田为名，提前征粮，几股日军残部则把火枪和火药卖给征粮队，借混乱藏进山地。
假消息的落款各不相同。
调查员把消息传播路径画到村图上。
最先出现的不是纸，而是一名跑村货郎的口信。
他说在县城听王廷书吏宣讲，书吏却否认见过他。
第二天，豪强粮店才印出带假私印的木牌；第三天，山地出现日军残部散发的传单。
三种消息内容相近，来源却未必同一。
货郎可能听错，也可能收钱传话。
粮店明确借消息收粮。
日军残部则利用已经形成的恐慌招人。
若一开始写成日军一手策划，就会替本地豪强和主动传播者遮掉责任。
调查员先查谁在什么时间听见、谁加了“未交粮按通敌论处”
、谁拿消息实际征粮。
每次转述增加的词分别标出。
一名里正承认，原口信只有大夏将复核田册。
他为了催粮，自己添了“先收田”
。
豪强后来又把复核改成没收。
假讯不是从一张纸里完整长出来的。
它在每一个能获利的人手中被加重了一层。
有的盖义兵私印，有的写王廷口谕，还有的只是口头传递。
百姓分不清真假，只能向所有持枪者交粮。
一座村庄在十日内交了三次。
第一次给自称义兵的队伍，第二次给豪强护院，第三次被日军残部抢走。
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