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实际上，祂並不因爱人类而盗火，泰坦没有“爱”
这种情感。
祂是因为预见到了人类的可能性而盗火。
代价是被锁在高加索山上，每天被鹰啄食肝臟，每夜肝臟重新长回来，第二天再被啄食。
四个希腊神名就这样出现了，还被人这么顶在头上，李察本能有些不適。
从伊顿到格林伍德，从帝都大学到普通文法学校，每一个上课听过讲的学生都能说出宙斯、雅典娜、阿波罗的名字和一些相关事跡。
但神话故事是一回事，用神的名字称呼自己是另一回事。
在帝国主流文化里，这是褻瀆，是极大的僭越！
即使是最不讲规矩的野路子灵媒，也顶多敢“请”
某位神灵附体，从来不敢把自己叫成那个神。
“请”
和“自称”
之间隔著一道鸿沟。
前者是僕人在呼唤主人，后者是僕人坐上了主人椅子。
李察在心里同时展开了几种解读。
最直观的就是，这帮人真的有点不知天高地厚。
他们可能觉得用希腊神名互称很酷、很有格调、很能彰显自己与眾不同。
如果是这种情况，那这个组织就没有多少分量。
但成员的心態极其危险，一群自我膨胀到敢以神自居的人，迟早会做出超出自己能力范围的事情。
另一种可能，就是这帮人有底气这么自称。
在帝国境內蔑视主流伦理而不被追究，需要的是实力。
而且实力大到官方体系睁一只眼闭一只眼的程度。
如果是这种情况，那这个组织背后势力远超他能理解的范围。
还有最符合神秘学的一种可能，神名或许是仪式锚点。
希腊诸神是被广泛认知的强大概念意象。
几千年来，无数人在无数场合提到过这些名字，每一次提及都在以太层面留下印痕。
几千年印痕叠加在一起，就形成了一种“概念沉积”
。
用神名为代號，可能会起到某种“借力”
或“偽装”
的作用。
你在借用一个已经被几千年认知打磨成型的容器，把自己包裹在容器里面。
就像一个人穿上了一件由无数人目光织成的外衣。
外衣太厚了，厚到没人能透过外衣看到里面是谁。
如果是这种情况，那这个组织可能掌握著极其高深的神秘学技术。
李察没急著下结论。
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