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但这种区别未必是祭祀礼仪的变化，毕竟1976年发掘区面积和样本有限，并不能代表总体情况。
六，经统计，这191座祭祀坑共埋有尸骨1178具，但这并不是完整数字，除了有些坑被破坏，还因1976年的发掘比较仓促，统计有疏漏。
2013年，考古队再次挖开了当年发掘过的三座祭祀坑（M57、M58和M208），原报告中，这三座坑分别埋有六人、八人和七人，但经过重新核对，每座坑均埋有十人。
21按照这种漏计比例，1976年发掘的尸骨总数会达到1683具，减去22座完全被破坏的坑，按169座统计（包含21座被局部破坏的），则平均每座坑内大约埋葬十名人牲。
此外，王陵区有些地段还没有进行探查，而且很多坑已被农业活动平毁。
1976年发掘时，考古队从村民中调查得知，以往该地棉田内时常挖出成堆掩埋的人头骨。
这应当是无意中挖毁的祭祀坑。
七，按位置和尺寸，1976年发掘的这191座祭祀坑可分为22组，每组代表一次单独的祭祀活动。
坑数最多的一组有47座，最少的有一座。
照此计算，则平均每次献祭挖坑8.7座。
目前，王陵区已经发现祭祀坑约2200座，按上述规模计算，应当有253组，恰好和殷墟王陵区的使用时间接近，照此推测，王陵区大概平均每年会举行一次大型祭祀，并埋下一组祭祀坑，如此持续了约两百年。
王陵区祭祀坑内埋的并不都是人牲，还有少数“牲祭坑”
。
1978年，祭祀区南侧发掘出40座祭祀坑，其中，有30座埋马117匹，有五座各埋一人，还有五座埋的是各种家畜和兽类，除了猪狗牛羊，还有亚洲象、狐狸、琳猴和河狸。
22牲祭坑排列严整，各种动物的摆放也非常整齐规范，甚至有种美感。
其中，亚洲象很年幼，尚未长出
?.一，，1.米
1.M262.Ml3.M394.M1615.M66.M139
部分祭祀坑平面图
门齿，背部有一枚铜铃，显然是人工养殖的。
在它的前方坑角，摆放的是一头幼猪，大小相对，构图感很强。
由此，我们可以合理推测，猪狗牛羊属于商王奉献给先祖的食物，马和各种野生动物是给先祖的生活用品和玩物。
比如，1976年发掘的一座坑中，就埋有一人和五只鹰，这应当是把驯鹰师和鹰都献给了先王和先妣。
砍头的认真程度
王陵大约二十年左右增加一座，祭祀坑则每年都会增加。
虽然王陵中的殉人和祭祀坑中的人牲大都被砍头，但这两者间还是存在着细微的区别。
如前所述，王陵墓穴中的人头骨多数连着几节颈椎骨，说明屠杀时有人专门负责拽住人牲的头发，使其脖子伸长受刃。
这种杀祭方式在甲骨文中有专门的字，除了“伐二还有一个字：皴，写作於学界普遍认为，该字象一人双手反缚，发辫直竖，一把斧钺正砍杀人头之形。
24有些甲骨卜辞的皴，人头上方还会画一只手，写作6，表示砍头时有人用手拽着受刑人的头发。
25
把头发编成束状的用途很明确，显然是为了防止人牲缩脖子。
伐是用普通的戈砍头，皴则是用尊贵的钺，所以砍头的过程也更认真，有可能是由王或王后等领袖人物亲自执行。
王陵墓道中摆放着比较完整的人头，以示对刚去世的先王的尊重。
这是孝子的人之常情。
至于每年向历代先祖的献祭，就没有这么讲究和投入了：祭祀坑中的无头尸身，往往连带着下颗甚至上颗骨，说明每年例行的祭祀的随意性更大。
殷商的王陵祭祀对男性人牲和殉人多用斩首，甚至肢解，而女性则多能保存全尸。
这背后的宗教思维可能是：男性俘虏和奴隶具有反抗能力，砍头可以使其灵魂彻底驯服；相对而言，女性奴隶和战俘则缺少攻击性，甚至也有给男性先王和诸神充当性奴之用，自然需要保存全尸。
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