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高亨先生认为，“咸”
字通“成二咸卦即为用铜钺斩割人牲献祭的记录。
*从爻辞看，与艮卦和剥卦一样，咸卦也是描述人牲被从脚到头肢解的场景的。
可能商人献祭有特定仪轨，屠剥人牲要从脚部开始，依次向上。
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其中，咸卦的九四爻比较特殊，它没有屠剥的内容，说的是心神不宁地走来走去，朋友们都在想念你。
这像是在描述周昌回周原后想起伯邑考时的忧伤。
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和艮卦成对的是震卦，内容是关于某次雷暴天气的：
亨。
震来隙隙，笑言哑哑。
震惊百里，不丧匕曹。
初九：震来隙隙，后笑言哑哑。
吉。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵。
勿逐，七日得。
六三：震苏苏。
震行，无着。
九四：震遂泥。
六五：震往来厉，意无丧，有事。
上六：震索索，视矍矍，凶。
震不于其躬，于其邻。
无咎。
婚媾有言。
在后世《易传》的解读里，震卦被认为代表长子。
方卦辞说，正举行祭祀，雷声震动百里，主祭人（或者是文王自己）没有惊落手中舀香酒的勺子，所谓“震惊百里，不丧匕留”
。
这和三国刘备“闻雷失箸”
的表现正好相反。
震卦的卦爻辞多数难以解释，满是惊惶情绪，比如，担心会丢失钱币（“亿丧贝”
）；雷暴不会劈到自己，但会劈到邻居（“震不于其躬，于其邻”
）。
尤其上六爻的“婚媾有言”
，说的是通婚的亲家有怨言，本书猜测，这可能也和伯邑考被献祭有关，因伯邑考之死，吕尚和周昌之间可能发生了某些争执。
一旦失去周邑和邑姜的婚姻纽带，两个家族的联系会变得非常微弱，直到周昌次子周发（武王）娶了这位嫂子。
接下来的问题是，周昌为何要在《易经》里记录儿子被献祭的这些细节？
可能当时的周昌还没有否定商人宗教理论的能力，他只能是接受并认为自己的儿子被献祭给了天界诸神，也许诸神会因此开始青睐周族，转而不再保佑纣王。
至少他要把这种可能性纳入《易经》推演的模型之中。
无论怎样，伯邑考被献祭，对于他的父亲和弟弟们来说，是一次极为惊悚的经历，但纣王显然对此深表满意：周方伯家族为商朝的先祖诸神贡献了祭品，还和献祭者一起吃下祭肉，一定会获得先王诸神的福佑。
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