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既愆尔止，靡明靡晦。
式号式呼，俾昼作夜。
［文王说：啊，你殷商啊，上天不愿让你沉沦在酒中，你却不肯遵从。
你的行为荒唐悖谬，不分阴晴都在纵饮。
你狂呼乱叫，白天也沉醉如黑夜。
］
文王日咨，咨汝殷商！
如蜩如塘，如沸如羹。
小大近丧，人尚乎由行。
内受于中国，覃及鬼方。
［文王说：啊，你殷商啊，你大醉喧哗，如众蝉鸣叫，如滚汤沸腾。
不论贵族还是小民，都沉溺在恶行中。
你在中士震怒，
甚至波及遥远的鬼方。
］
文王日咨，咨汝殷商！
匪上帝不时，殷不用旧。
虽无老成人，尚有典刑。
曾是莫听，大命以倾。
［文王说：啊，你殷商啊，不是上帝改变了意旨，是你殷商不再有当年的品行。
你虽然没有了德高望重之人，也还有昔日留下来的典章先例。
这些你都不想遵从，你的大命即将倾倒。
］
文王曰咨，咨汝殷商！
人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。
殷鉴不远，在夏后之世！
［文王说：啊，你殷商啊，就像人们常说的，颠沛覆亡来临时，大树的枝叶还未损伤，树干会先倒掉。
端盆水照照你自己吧，殷商，夏朝灭亡的往事又要重演了！
］
倘若仅有这些文字，它只不过是一篇言过其实的政治宣言而已；但有了殷墟考古，则能看到祭祀坑中的累累骷髅、殿堂夯土下蜷曲的奠基人、被抛弃在灰坑中的卑微死者以及屠宰场兽骨坑中混杂的人骨。
这就是文王周昌曾经在殷都亲历过的商文明中的庸常生活，泡在泥水里的猪，成串捆绑的俘，被烹食的方伯……
其实，不需要到过殷都，近在西安老牛坡的崇侯之国也足以让周人认识商朝，他们蜷伏在这个王朝脚下的岁月已经足够漫长。
注释
1《尉缭子?武议》。
另，《说苑》卷八:“太公望，故老妇之出夫也，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也」
2在西周初年，殷都被周公强行废弃，周公同时分封了一个弟弟（康叔周封）建立卫国，管理商朝故地，卫国的都城建在朝歌，致后人误以为朝歌就是殷都。
《诗经?大雅?文王》孔颖达正义引皇甫谧（即《帝王世纪》）：“（文王）未受命时已得太公。”
受命即文王从殷都返回周原之后称王。
中国社科院考古所安阳工作队：《1986—1987年安阳花园庄南地发掘报告》，《考古学报》1992年第1期。
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