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敌人欲以‘文化正统’为刃，我们便以其人之道，还治其人之身。
让他们亲眼看看，什么叫真正的文明自信。”
七日后，含元殿前广场搭起高台，设五方席位。
东为主位，坐大唐君臣；南为西域诸国使节；西为波斯与大食学者；北为天竺僧侣与医者；中则空置一席，题曰“天下共主”
，仅置竹简一卷、清水一碗，象征“道不在权，而在人心”
。
大会首日，由卢延主讲《华夷之辨新义》。
他立于台上，声如洪钟：“昔孔子曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
’然何为诸夏？非血统，非服饰，非言语，而在仁政与礼治。
今日我朝女子可科举，囚徒有教化，异邦学子同窗共读，此非退步，实乃进步。
若以封闭排外为‘纯’，则秦焚书坑儒最纯，隋拒谏杀臣最纯，安史之乱时胡化最盛，岂能称正？”
台下掌声雷动。
一名大食学者起身问道：“贵国既倡开放，为何昔日亦有闭关锁国之时？”
卢延答：“因惧未知而拒之，是孩童之举；明知风险仍迎之，才是成人之智。
我们不怕你们学去技术，只怕你们不愿理解我们的制度。
正如火药可用于杀人，亦可用于开山修路??关键不在器物，而在使用它的人心。”
次日，崔明柔登台讲述《教育平权之路》。
她以自身经历开场：“我本孤女，无父无母，若非卢公新政设立育婴堂与女子学堂，今日不过坟草盈尺。
而今我教太学生研习律法，其中三分之一为女子，更有两名来自岭南俚族。
她们写的判例分析，连刑部尚书都赞不绝口。”
她说完，命人抬出一块石碑拓片，正是广州府新立的“黄青天碑”
。
碑文记述黄?治水赈灾之事，末尾一句写道：“民不分南北，官岂论男女？唯贤是举，方成盛世。”
第三日，李昭佩剑上台，不讲文，只演武。
她在殿前校场布阵，令十名女兵与十名男兵混编成队，演练新创“六合阵”
。
只见旌旗翻飞，刀光映日，进退如一，毫无滞涩。
演练毕，她朗声道：“有人说我带坏风气，让女人拿刀。
可请问??当敌骑压境，破门入户，是你家女儿握刀自保，还是跪地求饶更合‘妇德’？”
全场寂静。
片刻后，暴雷般喝彩响起。
一名天竺僧人感慨：“佛陀曾言，众生皆具佛性。
贵国今日所行，正是此理的政体实践。”
第四日轮到外国代表发言。
大食王子阿卜杜拉起身，手持一本阿拉伯文译本《孟子》，说：“我在军工监三年，学会制造水雷，也学会读懂一句话??‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
’我们哈里发国仍有奴隶制，但我回国后必以此书为据，推动废奴。
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