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：一是“以农为本”
，二是“轻徭薄赋”
，三是“克己仁义”
。
遗憾的是，这三条在管仲那里都找不到。
在这个意义上，管仲是一个被意识形态“谋杀”
的改革家。
在这个意义上，管仲是一个被意识形态“谋杀”
的改革家。
公元前645年，管仲去世，两年后，齐桓公死于宫廷政变，齐国迅速让出了霸主权柄。
自此以降，相继称霸的诸侯均以开疆拓土而威慑天下，“尊王攘夷”
异化成了“挟天子以令诸侯”
，管仲之道被暴力取代。
第二，管仲思想与儒家格格不入。
儒家以“贱商”
著称，在他们看来，管仲从出身背景到行事作风、施政纲要，都是毛病多多。
在《论语?宪问》中，子贡就认定“管仲算不上是一个仁者”
。
他的诸多经济政策，无论是刺激商贸、鼓励消费还是“以商止战”
，在儒家看来，统统都是异端邪说，盐铁专营政策也遭到儒家的抵制，在后面的章节中我们将看到，西汉的武帝改革及宋代的王安石变法中，大儒董仲舒、司马光都是专营政策的最大反对者。
儒家在经济治理上只有“三斧头”
：一是“以农为本”
，二是“轻徭薄赋”
，三是“克己仁义”
。
遗憾的是，这三条在管仲那里都找不到。
在这个意义上，管仲是一个被意识形态“谋杀”
的改革家。
（未完待续。
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