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罗爱曜答：“那不一定。
就算是佛，成佛的机缘也各有不同，只不过我是与你们的妈妈一起的。”
“那妈妈呢？”
施宜玉追问，“妈妈会成佛吗？”
这一次，罗爱曜再也不说那句话：我从施霜景身上看不见佛缘。
施霜景已证明了，现今世上没有人比他更有佛缘。
罗爱曜严谨而确凿地回答道：“我不知道，但我认为我们可以做些什么。
我不知道这是否是佛，也不一定非要是佛，就像豆豆知道的，那地方不一定是最好的归处。”
豆豆的双手都比出四根手指，左右摇晃，明示施霜景。
这是他们家的护法数字，对别人来说可能不祥，但在施霜景与罗爱曜家，这就是大吉大利。
家族之爱太汹涌，以至于施霜景不敢直直接下。
被爱有时会让人惊惶与自问。
施霜景很想推辞，没关系的，他已经和罗爱曜在一起了，他们不需要特别为自己做些什么的。
可这三双蓝眼睛都好坚定，以围攻的气势逼施霜景应下，应下后又以温驯的姿态绕住施霜景，如三瓣的曼荼罗，被捺住，被命运旋转开，至美至幻，要带他去最好的地方。
*1：这里指的是佛教对女性修行者的要求，即如果女性修仙者要涅槃成佛，无法将女身带往佛国，所以要经过“转女成男”
的过程。
小景不是“转女成男”
，小景的双性是中间态。
*2：参考论文“《长老尼偈》的叙事——兼以对照《长老偈》”
。
我根据小说需求部分想象、更改了典故。
第192章来福浩寺篇（十三）
常有一种论调说，因为孤儿没有家，所以孤儿会更向往成家。
但对施霜景来说，他好像一直在与“家人”
生活着，纵使有不好的、流落的记忆，可施霜景并没有本质层面的不安感。
十八岁以前住福利院，十八岁以后与玉米住，这是比较难得的独居生活，二十岁遇见了罗爱曜，一同居就同居到现在，想见还要同居到千百年以后。
比起对“家”
的渴望，施霜景好像更觉得自己从此就失去了“独立”
的机会。
施霜景偶尔会想自己一个人待着，工作室成了他的避风港。
他有一部分职业生活永远与这个家庭挂钩，比如寺庙会计；另一部分职业生活则可以完全只属于他自己，施霜景便越来越重视自己的乐队事业。
这很公平，因为罗爱曜也有一部分职业生活，是施霜景永远无法了解的。
罗爱曜那边的“进度”
好像一天一个样，他们只是在关键节点时会拿出来聊一聊，其余时候施霜景都任罗爱曜去了。
罗爱曜在家和莲相寺两点一线，本来他要常跑西北，在不空留下的河西道场有遗留工作，可施霜景怀龙凤胎，罗爱曜又后延了。
你牺牲一点，我牺牲一点，尽量公平。
如罗爱曜所说的：“要在和平的日子积蓄力量，但也不要被生活磨钝了。”
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