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画瓷窑并烧唐梵瓷、州学同授汉梵文；“民生相依”
则录圩田共耕、商路同护的日常景象。
最动人的是画卷的细节：一名天竺学子在双语册上批注《论语》，笔尖悬在“仁”
字上方，而他身后的书架上，《金刚经》与《诗经》并排而放；曲女城的市集上，唐商用梵语讨价还价，天竺妇人则用唐式算筹清点香料，货架上的青瓷碗，外侧是越窑的莲纹，内侧刻着梵文“吉祥”
。
阿罗憾在画跋中写道：“初绘时，觉唐梵殊异；终了时，方知万物同源。”
当《唐梵文明图》送入秘阁，那陵提婆王在曲女城修建的“唐梵碑苑”
也己落成。
碑苑选址于大唐护国寺旁，占地十亩，沿中轴线排列着三十余通石碑，皆用汉梵双语镌刻。
第一碑是李承乾的册封诏书，字迹拓自原件，庄严雄浑；第二碑录两国互赠典籍名录，从《千金方》到《阿闼婆吠陀》，共列三百余种；第三碑刻“唐梵合律”
的条文，“十恶”
罪名旁注着对应的佛教戒律……每一碑都是一段历史，每一石都见证交融。
碑苑的尽头，立着两尊等身雕像。
左侧是李承乾，身着唐式龙袍，左手按剑，右手持卷，目光望向西方；右侧是那陵提婆王，身披唐式紫袍，左手握佛经，右手抚碑，视线投向东方。
两尊雕像肩并肩，脚下的基座刻着汉梵双语“永为一家”
，字缝间己生出几株细草，仿佛时光在悄然见证。
雕像揭幕那日，那陵提婆王率梵州百姓举行盛大祭典。
他在碑前诵读祭文：“昔者，唐梵隔万里，音信难通；今者，碑石连两邦，文脉永续。
此非一人之功，实乃天道使然——人心向和，文明方兴。”
祭文毕，僧侣们用汉梵双语念诵《心经》，声浪掠过碑廊，与长安秘阁内展开的《唐梵文明图》遥遥呼应。
消息传到长安，李承乾命人将《唐梵文明图》与《唐梵通历》的真迹送入秘阁，与“唐梵碑苑”
的拓片一同收藏，立下规矩：“凡后世帝王，需每三十年检视一次，若通历仍行、画卷未损、碑石不朽，便知唐梵之好未绝。”
他还特意将那陵提婆王赠送的“唐梵瓷瓶”
置于秘阁中央，瓶身的龙纹与飞天纹在烛火下交融，恰如这一室的文脉。
这年冬至，李承乾在御书房翻阅《唐梵文明图》的副本，李象侍立一旁。
“你看这画中的孩童，”
李承乾指着卷尾的场景——一名唐童与一名梵童在恒河畔共放风筝，风筝一面画着龙，一面绘着莲花，“他们或许不知长安与曲女城相隔万里，却能一同嬉笑。
这便是文脉永续的意义：不必让所有人都记得册封、结盟的细节，只需让后世知道，曾有两个文明，像这样笑着走到过一起。”
李象点头：“就像碑苑的雕像，不言不语，却能让千百年后的人看见，唐梵曾‘永为一家’。”
数年后，李承乾与那陵提婆王相继离世，但《唐梵通历》仍在两国推行，《唐梵文明图》的摹本在丝路各国流传，唐梵碑苑的碑石虽经风雨侵蚀，“永为一家”
的字迹却愈发清晰。
有西域商人路过碑苑，见雕像并肩而立，不解其意，当地老者便指着恒河道：“就像这河水，一半来自雪山，一半汇入海洋，本就不分彼此。”
又过百年，梵州的州学里，学子们仍在用双语册研读《论语》；长安的太史局中，天文学家依旧参照《唐梵通历》观测星象；而秘阁的《唐梵文明图》前，常有年轻的画师驻足临摹，试图读懂画中跨越时空的微笑。
这便是文明交融的终极形态：不是一方吞噬另一方，而是像《唐梵通历》中的节气与星象，彼此映照；像《唐梵文明图》里的唐梵工匠，并肩协作；像碑苑的雕像，沉默而立，却让每一个路过的人，都能感受到那份“永为一家”
的温暖。
当岁月流逝，王朝更迭，唯有这些笔墨、历法、画卷、碑石，会带着李承乾时期的唐梵记忆，在历史长河中永远流淌，成为人类文明史上，一抹永不褪色的青白之光。
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