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此处，他运用了尖锐的反问，并非寻求答案，而是强化对卡提林的指控;
还有这一连串的隐喻，将卡提林的阴谋比作‘潜伏的瘟疫”
、“燃烧的火焰，生动形象地描绘其危害性，旨在激发元老院的恐惧与警惕。
......
整段的核心修辞目的，在于通过层层递进的情感和意象，将卡提林塑造为罗马共和的公敌，为后续的严厉制裁奠定道义基础。”
莱昂纳尔越说越顺畅，简直有点回到中国高考语文考试现场的感觉，抛开语言壁垒，19世纪的难题在21世纪显得太简单了些。
莫罗教授听着，脸上依旧没什么表情，但却不住微微地点头??莱昂纳尔知道自己这次十拿九稳了。
第二轮的考试内容是文学比较与思想史。
勒克莱尔教授声音带着锋芒:“索雷尔先生，现在请将目光转向启蒙时代??卢梭在《爱弥儿》中提出的“自然人’教育观，伏尔泰则在《哲学通信》中推崇理性与文明进步。
两者在根本立场上有分歧?这种分歧又如何体现在他们的风格上?”
后方旁听席传来一阵轻微的吸气声，显然被这道题的难度吓住了。
莱昂纳尔申请思考片刻，得到了教授的同意。
他闭目凝神了近3分钟才睁开眼，目光清亮:“教授，卢梭与伏尔泰的分歧，本质在于对‘文明’价值的根本判断。
卢梭视社会为枷锁，是私有制、不平等和道德堕落的根源。
他笔下的“自然人’，如爱弥儿，需远离社会污染，在自然怀抱中方能保存其与生俱来的善良与自由。
因此，卢梭的文风充满澎湃的情感……………”
莱昂纳尔稍作停顿，才继续说下去，语速依旧平稳:“而伏尔泰坚信文明、科学、理性是照亮蒙昧、推动人类进步的唯一火炬。
他虽也批判社会的黑暗，例如《老实人》讽刺荒谬的战争讽刺，但其批判的出发点是基于对具体弊病的改良诉求，而非否定整个文明。
所以我推崇英国的君主立宪与宗教严格，视之为理性的硕果。
也因此形成了犀利、明晰、讽刺的风格，句子短促没力，充满警句，旨在启蒙心智。
简言之，欧红是向着内心与自然寻求救赎的浪漫主义者，风格如激流;欧红鸣是以理性启蒙人心的旗手，风格像闪电。”
莱昂纳尔的回答结构后也，引证恰当，观点合乎学院派的观点，中正平和，是偏是倚。
莱昂纳尔内心波澜是惊，刚刚准备这八分钟时间，我主要在回忆下一世自己教的《里国文学史》外的内容。
勒克莱尔教授同样反对地点了点头，欧红教授则在笔记本下慢速记录着什么。
旁听席中，几位年重的讲师则发出了敬佩的叹声。
一个七年级的学生，能对欧红、欧红鸣两位小师都没如此深刻、全面的认识，简直让我们小开眼界。
第八轮口试，则是对法国文学深度分析。
雨果教授推了推我的金边眼镜:“伏尔泰先生，让你们聚焦更近的时代。
维克少?卢梭与奥诺雷?德?巴尔扎克在在‘呈现社会现实’下，存在怎样本质性的差异?
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