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死即涅槃
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带着几分伤感，玄奘告别了佛陀的故乡，经过一片旷野荒林，向东行二百里，就到了当年释迦牟尼偷偷剃发的地方——蓝摩国。
这是一个人口稀少的国家，境内有一座阿育王建的塔，据说当年释迦牟尼亲自提刀，在那里割断了自己的头发，他还在那里把自己的宝衣、髻珠等换成了鹿皮，然后让随从回去禀报父王说：“早晚别离，世之常事，恒聚一起，岂可得乎?”
然后就开始了到各处山林求师访道的生活。
城东南有一座宝塔，据说是蓝摩国王为了供奉释迦牟尼的舍利所建的。
塔旁就是传说中的“龙池”
，说是有龙经常化为人形，围绕着塔念经，还向佛祖献花。
后来有僧侣陆续从各地前来参拜，却在此看见过一只野象，野象用它的长鼻子卷着鲜花献到佛前供养，它还用象牙割草，用长鼻子喷水，在场的人无不称奇。
其中有一个僧侣感慨地说：“大象虽是野兽，却懂得拜佛供佛，还懂得为佛清洁环境，我们是佛门弟子，怎能坐视不管?”
于是他就自己一个人留下来，搭一间小屋干起活来，非常勤快地栽花种果，邻近各国的人都纷纷捐款，在池旁建了一座寺庙，由那位僧侣担任住持，由刚剃度受戒的沙弥管理诸项杂务，而后代代相传，香火不断。
离开蓝摩国，玄奘穿过一片森林，避过山牛野象和土匪强盗，终于抵达了释迦牟尼寂灭的地方。
所谓“寂灭”
，相当于“圆寂”
、“涅槃”
。
涅槃本意是熄灭，永离诸趣，进入不生不灭之门。
凡人不论圣贤与否皆难免一死，但对佛祖菩萨而言，死去的只是他的肉身，至于他的本性本体则不生不灭。
所以他们的死叫做“涅槃”
。
要讨论关于涅槃的问题，就必然涉及一些佛教的基本论点。
佛教承认印度原来盛行的“轮回”
观念，肯定人生在世是件很苦的事。
苦是来自各种欲念，如果人能够摒除一切欲念，就能够进入一种恬静不乱的境界，这就是涅槃的境界。
人如果通过修行达到涅槃，那么他死后就可以不必再入轮回，而是进入不生不灭的境地。
如果死前就修成涅槃，因为惑业已尽，身体还在，所以叫做“有余涅槃”
。
至于死亡，小乘佛教认为是“身”
与“智”
永亡；大乘佛教则认为一切众生成佛，无所谓实灭，意识全体究意灭尽与否是无法断言的，所以死是“息幻归真”
。
不管是身智永亡，还是息幻归真，都能进入“无余涅槃”
至完至全的境界。
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