天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
第40章Part4惆怅的结论——土地伦理（2）
banner"
>
总而言之，我们希望农民可以为拯救土地作出贡献，对他们来说，很多事情是举手之劳，而且他们能做的也只有那些。
如果一个农夫砍倒了山坡上大部分的树，将牛赶到空地上吃草，任由山坡上的泥土被雨水带走，只有他在别的地方表现得当，那么依然会得到人们的尊重。
如果他在自己的地里撒石灰，改进耕作方法，那么他依然可以领取关于土壤保护的所有津贴和特别待遇。
这里原本是一个美丽的地区，可是由于运作不合理，后果被破坏了。
究其原因，是我们太过胆小，而且急于求成，没有向农民解释清楚他们所承担的义务的重要性。
如果缺乏道德良知，那么义务就不会被执行。
而我们所要做的，就是将社会良知推广到土地保护方面。
只有我们改变体制观念、信仰程度、个人爱好等方面，从内在开始改变，才能促进伦理规范的变化。
当前，自然资源的保护并没有涉及到这些方面，这是比较明显的事情，原因就在于，自然资源保护尚未进入哲学和宗教的视野。
我们试图将自然资源保护工作变得简单，却没想到弄巧成拙，让这些工作变得更加复杂、微不足道。
土地伦理的替代品
当历史需要面包，而我们却给了它一块石头时，我们总是想尽招数解释这两者之间是多么的相似。
接下来，我会为大家介绍一些“石头”
，它们取代了土地伦理这块面包。
当自然资源保护的基础建立在经济目的上时，会随之产生一个必然的缺点，那就是该系统中的多数成员没有经济价值。
野花和燕雀就是这样个一个例子。
威斯康星州有超过两万两千种本土动植物，然而其中是否有百分之五可以当做肥料、食物或提供其他经济用途？对此我们持怀疑态度。
但无论如何，它们都是整个生物群落的成员。
在我看来，生物群落要保持稳定，就必须先保持完整，而这就是那些动植物存在的理由之一。
当这些不具备经济价值的动植物濒临灭绝的危险，而且恰好我们对它们情有独钟，那么我们便会寻找各种借口，为它们制造一些经济价值。
本世纪初，燕雀差点灭绝，于是鸟类学家立刻开始抢救它们，并且为它们编造了一些重要性，尽管这些理由并不靠谱。
他们说，如果失去了鸟类，昆虫就会过度繁衍，最终摧毁我们的生存家园。
而且为了让理由有说服力，还要给它添加经济性。
如今，我们读到这些借口，心中总会感觉痛楚。
虽然我们依然没有建立土地伦理道德，但是我们开始承认鸟类生存的权利。
虽然这种鸟未必有经济价值。
在肉食性哺乳动物、猛禽和以鱼为食物的鸟类中，也有类似的情况发生。
生物学家曾经声称，这些动物杀死小动物，客观上促进了猎物的健康；这些动物控制了啮齿动物的数量，对农夫有所帮助；或者说它们只捕食“没有价值”
的动物。
为了使这些理由站得住脚，必须让它们具有经济性。
直到最近几年，我们才看到了比较客观的论证。
人们认可了掠食动物作为生物群落一员的存在，认为不能为了某种或真或假的好处猎杀它们。
然而不幸的是，这种进步的观点还只存在于人们的嘴边。
在野外，人们依然尽情地朝着掠食动物开枪。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！