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举例来说，国会、自然资源保护署以及许多州议会都支持杀狼的行动，狼群濒临灭绝。
有的树木生长速度缓慢，有的树木作为木材缺乏经济价值，所以那些只关心经济利益的林务官把它们从树林中消灭了。
北美崖柏、美加落叶松、刺柏、山毛榉和铁杉都遭遇了这种不幸的命运。
从生态学的角度来看，欧洲的林业发展居于领先地位。
很多树木尽管没有商品价值，但它们作为森林群落的一员被认可，因此得到了生存空间。
而且，欧洲人发现森林中的很多树种和动植物之间有密切的联系，并认为这是理所当然的事情。
有时，不仅某个物种或种群缺乏经济价值，整个生物群落都会出现这种情况，比如沼泽、泥沼、沙丘和沙漠。
通常，遇到这种情况时，我们会将它们改造成保护地、公园或者纪念场所，并且将保护工作交给政府。
但困难在于：这些地区通常分散在经济价值较高的私有土地上，政府无法控制这些地区，也无法将其全部买下。
于是，我们只能坐由更大的地区将它们吞噬。
如果那些私有土地的主人具有生态学眼光，那么他会主动保护这些地区，并且为它们感到骄傲，因为它们让自己的农场和社区变得多姿多彩。
在有些情况下，我们认为那些地区经济利益非常低下的看法已经被证明是错误的，可是人们了解到这一点，总是在失去了它们之后。
眼前就有一个这样的例子：人们曾经排干了巨稻鼠栖居沼泽的水，现在却又争先恐后地往里注水。
美国的自然资源保护呈现出一个明显的特点：凡是私有土地拥有者没有做好的工作，都交给政府来完成。
于是，无论在林业、牧场、土壤、集水区管理之中，还是在公园、野地保护、渔业管理、候鸟管理等领域，政府所有、政府运作、政府津贴等随处可见，而且还在不断扩展。
政府担当的角色是合理的，有时甚至是必须的。
我很赞同这种做法，并且将大半生的时光投入到了这种工作之中。
但一个现实的问题是：政府工作的重要性是什么？政府能够承受所有因此产生的开支吗？政府的保护工作是否会和乳齿象一样，因为体积过于庞大反而活动不便？假如我们找到了问题的答案，那么想必就是土地伦理道德，或者是其他力量，总之它们可以将更多的责任交由私有土地所有者。
产业用地的所有者们，特别是木材商和畜牧业者，常常抱怨他们的土地受到了政府的管制。
如果他们愿意主动承担自然资源保护的工作，这种抱怨也就自然而然地消失了。
但大多数人并不愿意这么做。
当前，当私有土地拥有者被要求为了群众利益做一些事，而那些事恰好又没有经济利益，他们只会耸耸肩表示无能为力。
假如这么做需要消耗他的金钱，那么他的这种反应是理所当然的；但如果这么做只需要他浪费一点时间，或者表现得更大度一些，那么他们至少应该考虑一下再做回答。
近几年来，土地津贴的花费增长惊人，主要是用于政府自己的机构进行保护教育，比如土地部门、农学院和推广服务机构等等。
然而根据我的了解，这些机构并没有将土地保护作为一种伦理道德教育人们。
总而言之，一个自然资源保护系统如果只以利己为目的，那么它是不平衡的，必然没有希望。
这些系统往往会忽略土地群体中的很多没有商业价值的组成分子，甚至将它们消灭，尽管它们在健全体系方面具有不可替代的作用。
也许在这种系统看来，生物时钟只要有经济性零件就能用运转，非经济性零件没有存在的必要。
这种系统将大量的复杂的工作扔给了政府，使得政府应接不暇。
目前，要解决这个问题只有一个办法，那就是让私有土地拥有者建立土地伦理的觉悟，并自觉承担责任。
土地金字塔
如果想要为补救和指引土地与经济关系建立一种道德规范，那么必须有一个前提：梳理将土地看作是生物机制的观念。
只有当我们看见、感觉、了解、喜爱或者信任某个事物时，我们的心中才会激发出伦理感。
在自然资源保护教育中，经常提及“自然的平衡”
这个概念。
但这个概念并没有准确地表达我们在土地机制方面拥有的知识，原因太过冗长，在此我就不再赘述。
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