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但是，相对而言，如果这种善行落不到我们这极需帮助的人身上，就算有一百个霍华德又有什么意义？我从未听过有哪个慈善大会曾真心诚意地提出过要资助我或与我类似的人。
那些耶稣会的教士被印第安人难倒了，因为印第安人被绑在火刑柱上时，给他们的行刑者提出了新的折磨方式。
他们已经超越了肉体的痛苦，有时甚至超越了传教士所能提供的精神抚慰。
你能奉行的规则就是尽量少在他们耳边唠叨。
对于他们来说，并不在意你对他们如何。
他们以一种全新的方式爱着他们的仇敌，几乎宽恕了仇敌的一切行径。
确定你给穷人的帮助是他们最需要的，尽管把他们远远甩在身后能让你更有成就感。
如果你给他们钱财，那就同他们一起花，别把钱甩给他们就一走了之。
有时我们难免会犯些古怪的错误。
穷人常常只是外表肮脏，衣衫破烂，举止粗鲁，却并不一定那么饥寒交迫。
但这并非他的痛苦，部分原因还是他们的品位所至。
如果你给他们钱，他们可能会去买更多的破衣烂衫。
我时常怜悯那些笨拙的爱尔兰劳工，他们衣衫褴褛，在湖上砍冰。
而我穿着整洁的、似乎是很时髦的衣服，还冷得打战。
一个掉进水里的人来我的房中取暖。
我见他脱了3层裤子、2双袜子，才露出皮肤。
尽管这些东西真的是破破烂烂了，但是他谢绝了我给他的多余衣服，因为他已经有这么多贴身的衣服了。
落水正是他欠缺的。
我开始可怜我自己，我意识到，给我一件法兰绒衬衣比送给他一整座旧衣裳铺子要仁慈得多。
砍伐罪恶枝杈的人有一千个，但砍伐罪恶根基的人却只有一个，也许正是那个在穷人身上花费更多时间与金钱的人，他的生活方式为社会带来的灾难也最多，他想弥补，却无能为力。
正是这些虔诚的蓄奴主，从每十名奴隶身上克扣一份收入，为其他奴隶赎得一个礼拜日的自由。
一些人雇穷人去他们的厨房劳作，以示他们的仁慈。
他们自己下厨劳作不是更仁慈吗？你夸口说自己有110的收入都捐给了慈善事业。
或许你应该捐出910，是该这样做。
实际上，回报社会的只是他们财富的110.这是财产拥有者的慷慨，正义主持者的粗心？
慈善几乎是受人尊崇的唯一一种美德。
不，它被我们大大高估了，是我们的自私把它估计过高了。
一个明媚的日子，在康科德，一个精力充沛的穷人向我夸奖镇上的一个同胞，他说，这个人对他这样的穷人很仁慈。
人类中善良的叔叔、婶婶，比起真正的精神之父母更受尊崇。
我曾经听过一位牧师发表对英格兰的演讲，他是一位聪明而博学的牧师。
他列举了英国的科学家、文学家和政治家中的杰出人物——莎士比亚、培根、克伦威尔、弥尔顿、牛顿以及其他人，接着又讲起了基督教中的英雄人物——潘恩、霍华德和福莱夫人，他将这些人置于他人之上，尊其为伟人中的伟人。
好像这些是他的职业要求一样。
大家肯定会认为他在胡说八道。
那3个人并不是英国最优秀的人物，或许只能被称为英国最优秀的慈善家吧。
我无意减损对慈善事业的赞美之词，只想为那些用生命和工作给人类带来极大恩惠的人讨回公道。
我首先注重的，并不是一个人的正直和仁慈——这只不过是一些细枝末节而已。
枯萎的植物，我们用来当作药茶喂给病人，但功效微不足道，且大多为庸医所用。
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