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我想要的是一个人的鲜花和果实；想让那些芬芳飘到我这里，那成熟的香韵在我们之间交融。
他的善良必定不是一种偏狭而短暂的举动，而是一种源源不绝的充盈。
这施舍不会让他有一丝耗损，而他对这施舍也毫无察觉。
就是这样的善举，掩藏了多少罪恶。
慈善家常营造一种被人抛弃的凄惨氛围，想感动人类，还美化它说这是“同情”
。
我们应该传递我们的信心，而非绝望；我们应该传递我们的健康与安适，而非愁容病态，当心不要传染疾病。
从南部的某个平原，传来这痛苦的哭声？在哪一纬度上，居住着需要我们播撒光明的异教徒？谁又是那些要我们去拯救的野蛮放纵之人？
要是有人身体不健康，他就不能履行职责了；要是有人肠胃绞痛——这倒值得同情——他就该马上着手改善这个世界了。
作为世界的缩影，他发觉——这是一个真实的，而且是他发觉的——世界正在吞噬青苹果。
在他的眼中，地球实际上就是一个巨大的青苹果。
想想吧，苹果还没有成熟，人类的孩子就开始啃食它了，多危险啊。
而那积极的慈善事业让他径直去找因纽特人、巴塔哥尼亚人，去接触人口众多的印度与中国乡村。
这样，经过几年的慈善活动，有权势的人利用这一手段达到了自己的目的，当然，还治好了自己的消化不良。
地球一边或两边的脸颊上也泛出了淡淡的红晕，好像开始成熟，而生命也不再生涩，重新焕发了甜美而健康的活力。
我从未梦到过比我犯下的更为深重的罪恶。
我从不知道，也不想知道，还有比自己更罪孽深重的人。
只有让所有的一切恢复正常，让春天向他走来，清晨从他的**升起，他才会毫无歉意地远离那些大方的同伴。
我不吸烟，也不反对吸烟，吸烟的人会品尝到自己酿造的苦酒——即使他已经戒掉了。
虽然我也曾品尝过其他东西，但我都可以反对。
要是你因上当受骗而从事这样的慈善事业，不要让你的左手知道你的右手在做什么，因为它不值得知道。
把溺水者救起，把你的鞋带系好，从从容容地去做一些自由自在的事吧。
自由之人
与圣人们交往会破坏我们的举止。
我们的赞美诗中回响着诅咒上帝的优美旋律，可还得一直容忍他。
有人会说，即便是先知和救世主，也只能安慰人们的恐惧，而无法满足人们的愿望。
人生单纯而热烈的满足或令人难忘的对上帝的赞美是根本无处可寻的。
无论所有的健康和成功看起来多么遥不可及，于我都是有益的；所有的疾病和失败都会让我伤心，对我不利，不管我得到了或付出了多少同情与慰藉。
那么，如果确实要以印第安的、植物的、磁力的或自然的方式来使人类复原，那首先让我们像大自然一样淳朴而祥和吧，驱散眉头的愁云，向毛孔注入一丝生机。
努力做一个值得在这世界上活着的人，而不是穷人的先知。
我在设拉子的酋长——诗人希克·萨迪的《花园》中读过这么一段话：他们问一位智者：“无上崇高的主创造了众多高大而浓密的名树，其间除了柏树，没有一棵被称为azad或自由的树，而柏树又不结果，其奥秘何在？”
智者回答：“每棵树都有它相应的果实与季节。
时令合会葱翠繁茂，鲜花盛开；时令不合则枯萎凋谢。
而柏树却与众不同，它永远繁茂葱郁。
具有这种天性就是azad，或是宗教独立者——不要把你的心神系在变幻不定的事物上。
因为底亚拉河，或叫底格里斯河，在哈里发部落灭绝之后，仍然从巴格达奔流而过。
如果你富裕，就像枣树一样慷慨吧；如果你没有可给予的，那就像柏树一样，做一个azad自由之人吧。”
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