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阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。
“哭竹生笋”
就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。
但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，一到“卧冰求鲤”
，可就有性命之虞了。
我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。
自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”
和“郭巨埋儿”
两件事。
作者以“老莱娱亲”
和“郭巨埋儿”
两件事为例，重点剖析《二十四孝图》一书所宣扬的封建孝道的欺诈性和残酷性。
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。
他们一手都拿着“摇咕咚”
。
这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即也，朱熹曰，“鼗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”
咕咚咕咚地响起来。
然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。
现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。
我没有再看第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了。
那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海僊所画的本子，叙老莱子事云，“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。
又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”
大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”
。
无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”
作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。
师觉授《孝子传》云，“老莱子……常著斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”
（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。
不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”
起来，心里才能舒服。
邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”
而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。
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