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正如将“肉麻当作有趣”
一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。
老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
至于玩着“摇咕咚”
的郭巨的儿子，却实在值得同情。
他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。
说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。
巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。
盍埋此子？”
但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。
结末又大略相像了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。
然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。
家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
文章结尾以现实社会中的一些现象来说明宣扬封建孝道者自己并不践行封建孝道，暴露出宣扬封建孝道者的欺骗性。
从而与本文开头表达出的对反对白话文者的强烈愤怒相呼应。
现在想起来，实在很觉得傻气。
这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。
整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。
何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。
不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”
一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。
我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。
后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
美文解读
文章以诅咒反对白话文者开篇，通过揭示现实社会中缺乏适合儿童阅读的读物的这一社会现象，引入作者对自己童年阅读的回忆，并重点介绍了自己阅读《二十四孝图》之后的感受，从而揭露出封建社会给儿童阅读的《二十四孝图》一书所宣扬的封建孝道的欺骗性和残酷性，以此反映出北洋军阀政府所倡导的尊孔读经运动的毒害性和复古派文人反对白话文言行的荒谬性。
如果北洋军阀政府和复古派文人尊孔读经、反对新文化运动和白话文的阴谋成功，那么，现在全国的儿童就会像作者在童年时那样缺乏合适的儿童读物，只好阅读《二十四孝图》这样宣传封建孝道的图书。
文章在叙述之中夹杂着一些议论性的语句，充分表达出作者对北洋军阀政府和复古派文人的愤怒。
作者在文章中也再次表达出“救救孩子”
的心声。
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