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恐慌迅速蔓延。
有人崩溃大哭，有人怒砸收音机，也有人默默穿上旧衣，带着全家前往最近的忆塾报名听课。
舆论瞬间逆转。
“新纪派”
领袖在直播中失态咆哮：“为什么非要让我们背负这些？我们没做过那些事！”
镜头前，一位白发老太太走上前，平静地说：“我儿子死在你们父亲那一辈人的手里。
我不求报复，只求你们不要否认他曾活过。”
全国陷入沉默。
三天后，理政院被迫表态，宣布全面恢复记忆教育体系，并对破坏忆塾者依法严惩。
但林昭清楚，这只是暂时的胜利。
真正的战役，在每个人的内心。
一年后，她做出一个惊人决定：解散忆治盟会高层机构，将权力下放至地方“忆议会”
。
每一个村落、每一座城池，都可以自主编写本地记忆档案，举办共忆仪式，设立忆灯点。
她亲自起草《忆自治章程》，强调：“记忆不属于任何组织，它只属于每一个愿意讲述与倾听的人。”
此举引发巨大争议。
有人担心地方割裂，有人质疑标准混乱。
但林昭坚持：“如果记忆必须统一格式才能存在，那它本身就已被控制。”
奇迹般地，各地非但没有分裂，反而形成了更为紧密的情感联结。
南方渔村记录渔民被征调修建伪星阵的经历，北方牧民讲述牲畜因辐射变异而死的惨状，西部矿工则整理出上百份地下劳工日记。
这些材料通过“忆驿”
网络互通共享，汇成一部真正属于全民的《大玄民忆总集》。
更令人动容的是，越来越多的年轻人主动加入守忆行列。
一位曾参与焚烧《民忆录》的少年，在听到父亲醉酒后哭诉自己曾在劳役营亲手按下遗忘按钮时，连夜步行百里来到忆园，跪在刻忆墙前写下忏悔：“我代父认罪，愿余生讲述真相。”
林昭没有责备他，只是递给他一支忆刃：“用它剖开谎言，包括你心里的那一部分。”
十年又过去。
桃林愈发茂盛，第六井旁建起了一座环形剧场，每年清明举行“万声归流”
仪式。
届时，来自九州的讲述者齐聚于此，一人一句，接力朗读《民忆录》全文，历时整整三天三夜。
据说，当最后一句落下时，整片桃林会同时开花，哪怕是在寒冬。
林昭已不再频繁露面。
人们常说她在某座山村教孩子写字，或在某个边陲小镇整理口述史。
她的名字渐渐变成一种信仰，一种提醒：无论世界如何变迁，总有人选择记住。
某日清晨，一位小女孩独自来到井边。
她从怀中掏出一本破旧的小册子，翻开第一页，念道：
“我是李砚的女儿。
爸爸在牢房墙上写了三百二十七个名字，最后一个是我。
他说：‘你要活着，要把这些名字念给全世界听。
’”
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