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董昭和刘晔的人生经历有一定相似性。
都是在汉末乱世初期就加入了曹营。
都是公认的曹营一流谋士。
且都得到曹氏三代君主的重用。
相对来说，董昭做官更擅长钻营。
所以当下已经...
海风穿过辰阳的清晨，吹动了岸边那棵老榕树垂下的须根。
柳青禾的铜像静静立在潮音洞前，手中捧着一卷《薪火篇》，衣袂微扬，仿佛仍在倾听海浪中的回响。
百年已逝，她的名字早已与水昭先生并列，成为民间共学不灭的象征。
而“传灯道”
与“织光道”
的脉络，不仅未因岁月消磨而断绝，反而如古树生新枝，在更广袤的土地上蔓延开来。
这一日正是春分，辰阳总院照例举行“启明祭”
。
百名诵信者自四方归来，身披油布斗篷，脚底沾满黄沙、冻土或红泥，各自背负着一年来收集的手稿、口述录、孩童习字帖。
他们沿着海岸线缓步前行，每人手持一盏陶灯，灯芯以海藻油浸润，燃起幽蓝火焰。
当第一缕阳光刺破云层时，众人齐声诵读《归心辞》首章：
>“心之所向，非庙堂之高，非金玉之贵；
>乃村塾一烛，童子一声，师者一笔。”
声音随潮水起伏，传至礁石深处，似有回应自岩洞内缓缓荡出??那是百年前刘瑾初建传灯道时留下的骨笛残音，如今被匠人铸成铜铃，悬于洞口，每逢风起便鸣。
祭礼毕，灯首齐聚桃李堂旧址。
此处早已不再是茅屋讲席，而是由七十二路学堂共同出资修建的环形议事厅，屋顶开天窗，正对北斗。
会议伊始，敦煌灯首林九渊起身，从怀中取出一只漆盒，盒面刻着龟甲纹路。
“昨夜子时，莫高第三十六窟塌陷半尺，清淤时掘出此物。”
他打开盒子，取出一卷焦黑竹简，“经辨认，是东汉末年一位无名僧人所记，题为《守灯律》。”
众人屏息。
这类遗物虽偶有发现，但能完整保存且可释读者极少。
一名年轻女学者接过竹简，用特制药水轻拭表面，墨迹渐渐浮现。
她念道：
>“凡执灯者，不可自视为师，而当为桥；
>不可求名于世，而当问道于民；
>若见孩童以石划地，即停足观之，因其笔下或藏天地之理；
>若闻妇人哼唱谣曲，即俯耳听之，因其声中或含计量之法……”
话未说完，堂中已有数人落泪。
这分明是水昭早年口头传授却从未著录的训言，竟由一位边地僧人默默抄录，并埋藏千年。
“更奇者在此。”
林九渊指向简末一行小字：“‘永和七年三月，交州女子阿织夜渡漓江，携盲童十人赴桂北讲学。
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