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第十二篇宋之话本
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宋一代文人之为志怪，既平实而乏文彩，其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可言矣。
然在市井间，则别有艺文兴起。
即以俚语著书，叙述故事，谓之“平话”
，即今所谓“白话小说”
者是也。
然用白话作书者，实不始于宋。
清光绪中，燉煌千佛洞之藏经始显露，大抵运入英法，中国亦拾其余藏京师图书馆；书为宋初所藏，多佛经，而内有俗文体之故事数种，盖唐末五代人钞，如《唐太宗入冥记》，《孝子董永传》，《秋胡小说》则在伦敦博物馆，《伍员入吴故事》则在中国某氏，惜未能目睹，无以知其与后来小说之关系。
以意度之，则俗文之兴，当由二端，一为娱心，一为劝善，而尤以劝善为大宗，故上列诸书，多关惩劝，京师图书馆所藏，亦尚有俗文《维摩》《法华》等经及《释迦八相成道记》《目连入地狱故事》也。
《唐太宗入冥记》首尾并阙，中间仅存，盖记太宗杀建成元吉，生魂被勘事者；讳其本朝之过，始盛于宋，此虽关涉太宗，故当仍为唐人之作也，文略如下：
……判官懆恶，不敢道名字。
帝曰：“卿近前来。”
轻道：“姓崔，名子玉。”
“朕当识。”
言讫，使人引皇帝至院门，使人奏曰：“伏惟陛下且立在此，容臣入报判官速来。”
言讫，使来者到厅拜了：“启判官：奉大王处，太宗是生魂到，领判官推勘，见在门外，未敢引。”
判官闻言，惊忙起立，……
宋有《梁公九谏》一卷在《士礼居丛书》中，文亦朴陋如前记，书叙武后废太子为庐陵王，而欲传位于侄武三思，经狄仁杰极谏者九，武后始感悟，召还复立为太子。
卷首有范仲淹《唐相梁公碑文》，乃贬守番阳时作，则书出当在明道二年一○三三以后矣。
第六谏
则天睡至三更，又得一梦，梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女，忽然惊觉。
来日受朝，问诸大臣，其梦如何？狄相奏曰：“臣圆此梦，于国不祥。
陛下梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女：盖谓局中有子，不得其位，旋被打将，失其所主。
今太子庐陵王贬房州千里，是谓局中有子，不得其位，遂感此梦。
臣愿东宫之位，速立庐陵王为储君，若立武三思，终当不得！”
然据现存宋人通俗小说观之，则与唐末之主劝惩者稍殊，而实出于杂剧中之“说话”
。
说话者，谓口说古今惊听之事，盖唐时亦已有之，段成式《酉阳杂俎》《续集》四《贬误篇》有云：“予太和末，因弟生日观杂戏，有市人小说，呼扁鹊作‘褊鹊’字，上声。
……”
李商隐《骄儿诗》集一亦云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”
似当时已有说三国故事者，然未详。
宋都汴，民物康阜，游乐之事甚多，市井间有杂伎艺，其中有“说话”
，执此业者曰“说话人”
。
说话人又有专家，孟元老《东京梦华录》五尝举其目，曰小说，曰合生，曰说诨话，曰说三分，曰说《五代史》。
南渡以后，此风未改，据吴自牧《梦粱录》二十所记载则有四科如下：
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