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说话者，谓之舌辨，虽有四家数，各有门庭：
且“小说”
名“银字儿”
，如烟粉灵怪传奇公案扑刀杆棒发迹变态之事。
……谈论古今，如水之流。
“谈经”
者，谓演说佛书，“说参请”
者，谓宾主参禅悟道等事。
……又有“说诨经”
者。
“讲史书”
者，谓讲说《通鉴》汉唐历代书史文传兴废战争之事。
“合生”
，与起今随今相似，各占一事也。
灌园耐得翁《都城纪胜》述临安盛事，亦谓说话有四家，曰小说，曰说经说参请，曰说史，曰合生，而分小说为三类，即“一者银字儿，如烟粉灵怪传奇；说公案，皆是搏拳提刀赶棒及发迹变态之事；说铁骑儿，谓士马金鼓之事”
是也。
周密之书《武林旧事》六，叙四科又略异，曰演史，曰说经诨经，曰小说，曰说诨话，无合生；且谓小说有雄辩社卷三，则其时说话人不惟各守家数，且有集会以磨炼其技艺者矣。
说话之事，虽在说话人各运匠心，随时生发，而仍有底本以作凭依，是为“话本”
。
《梦粱录》二十影戏条下云：“其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半。”
又小说讲经史条下云：“盖小说者，能讲一朝一代故事，顷刻间捏合。”
《都城纪胜》所说同，惟“捏合”
作“提破”
而已。
是知讲史之体，在历叙史实而杂以虚辞，小说之体，在说一故事而立知结局，今所存《五代史平话》及《通俗小说》残本，盖即此二科话本之流，其体式正如此。
《新编五代史平话》者，讲史之一，孟元老所谓“说《五代史》”
之话本，此殆近之矣。
其书梁唐晋汉周每代二卷，各以诗起，次入正文，又以诗终。
惟《梁史平话》始于开辟，次略叙历代兴亡之事，立论颇奇，而亦杂以诞妄之因果说。
龙争虎战几春秋，五代梁唐晋汉周，
兴废风灯明灭里，易君变国若传邮。
粤自鸿荒既判，风气始开，伏羲画八卦而文籍生，黄帝垂衣裳而天下治。
……那时诸侯皆已顺从，独蚩尤共炎帝侵暴诸侯，不服王化。
黄帝乃帅诸侯，兴兵动众，……遂杀死炎帝，活捉蚩尤，万国平定，这黄帝做着个厮杀的头脑，教天下后世习用干戈。
……汤伐桀，武王伐纣，皆是以臣弑君，篡夺了夏殷的天下。
汤武不合做了这个样子，后来周室衰微，诸侯强大，春秋之世二百四十年之间，臣弑其君的也有，子弑其父的也有。
孔子圣人为见三纲沦，九法，秉那直笔，做一卷书，唤做《春秋》，褒奖他善的，贬罚他恶的，故孟子道是“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧”
。
只有汉高祖姓刘字季，他取秦始皇天下不用纂弑之谋，真个是：
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