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“星火”
在怒江峡谷的扎根，并非一帆风顺。
现代医学的理性之光，试图穿透的是千年以来由闭塞、贫困和自然崇拜共同织就的、厚重的迷雾。
问题首先爆发在一个名为“云上寨”
的村子里。
筛查队发现了一个患有严重法洛四联症的男孩，名叫木梭。
孩子紫绀明显，杵状指严重，情况危急。
然而，当林默和阿邓医生带着治疗方案上门，准备商议转运事宜时，却遭到了孩子祖父，也是寨子里最有威望的“尼扒”
（傈僳族祭师）的坚决反对。
老“尼扒”
头发花白，身形干瘦，眼神却锐利如鹰。
他挡在木梭家低矮的木楞房门口，手里握着一串不知名的兽骨项链，用傈僳语激动地说着什么，语气激烈而排斥。
向导紧张地翻译：“他说，木梭不是生病，是被‘尼’（傈僳语，鬼、邪灵）附身了，是山神对他的考验。
只有用最纯净的公羊血和特定的仪式，才能驱走‘尼’，让孩子的魂回来。
你们汉人的药和刀子，会惊扰山神，让整个寨子遭殃！”
林默试图用最通俗的语言解释：“老人家，孩子是心脏没长好，血液不通，所以才会嘴唇发紫，没力气。
我们的手术，就像工匠修理坏掉的水车，把堵住的地方打通，他就能好了。”
但老“尼扒”
根本听不进去，他挥舞着兽骨项链，几乎是在咆哮：“水车坏了可以修，魂丢了只能请！
你们走！
这里不欢迎你们！”
同行的村干部也面露难色，低声对林默说：“林教授，老‘尼扒’在寨子里说话比我还管用。
他不点头，这家人绝对不敢让孩子跟你们走。”
第一次沟通，不欢而散。
随后几天，无论林默和阿邓如何尝试，甚至请来了更高级别的乡干部，老“尼扒”
的态度都异常强硬。
而木梭的状况，在等待中肉眼可见地恶化，发作性缺氧的频率越来越高。
“难道我们就这么看着？”
阿邓医生又急又气，“明明有办法救，却被这种……这种迷信耽误了！”
陆青屿也忧心忡忡：“林老师，强行介入可能会引发更大的冲突，甚至影响我们在其他寨子的工作。”
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