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，后人称“北五祖”
;册封王喆七大弟子为“真人”
，世称“七真”
。
全真道贵盛至极后，教风崇尚奢侈，势力渐减。
自元统三年（1335）完颜德明任全真掌教，其后继者再未见之于史传。
明永乐年间，属全真一系的道士张三丰，声望弥高，被称为“活神仙”
，张三丰名全一，一名君宝，号三丰，一号张邋遢，辽东懿州人，“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑惟一衲一蓑，所啖升米辄尽，或数日一食，或数月不食，书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里，善嬉谐，旁若无人”
。
自称生于元定宗二年（1247），曾为中山博陵县令，后弃官出家为全真道士，于终南山遇火龙真人传以丹诀，赴武当修炼多年。
他的门下形成了一个新的全真派的支派。
图3-3-5张三丰像
清代，全真派诸派中龙门派呈中兴之象，以龙门律宗第七代律师王常月为中兴之祖。
王常月，号昆阳子，山西长治人，20岁时遍游名山，访求大道。
1656年，王常月134岁时，任北京白云观方丈，顺治帝封其为国师，康熙帝皈依于王之门下。
王常月广授度牒，还长途跋涉到江苏茅山、湖北武当山传戒。
他严格管理白云观，清规戒律，道门严整，香火不断，成为全真龙门派的大长管，公认为“全真第一丛林”
，龙门派大盛于世。
上清、灵宝、正一诸派属于道教的符箓教派，此派长于斋醮法事，唐代时候最为繁盛，其主要的派别还有神霄、清微等。
神霄派创始人为北宋末江西南丰道士王文卿。
徽宗时，林灵素借助皇帝的力量推广“神霄雷法”
，使它风行一时。
神霄雷法是一种据说能够召雷唤雨的符箓法术。
该派认为道士作法必须以内丹修炼作为根基，“内炼成丹，外用成法”
，主张融合内丹与符箓。
清微派的创始人是唐末广西零陵人祖舒。
经五代北宋，至南宋晚期，其影响渐大。
南宋理宗时，第十代宗师黄舜申以擅长清微雷法闻名京城，皇兄赵孟端拜他为师，跟他学习清微雷法。
道教教义以“道”
为核心，目标在“得道成仙”
，于是接收巫觋法术，创立了一套修炼方法;道教因将自然哲学之“道”
予以人格化与神化，于是又接收古代神（仙）话，创立了一套“神仙系统”
，成为中国传统宗教的典型。
而在宗教学之外，道教对中国文化的影响与作用，又相对集中地表现在三方面:一为科学，即由炼丹术之于化学和养生术之于医学而取得的成就;二为文学，这主要彰显于中国古代盛行的传奇类创作;三为民俗学，中国传统的鬼神崇拜、节日喜庆和宗庙祭祀，最大限度地为道教所容受。
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