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在海子那里，“土地”
同时意味着一个巨大的隐喻，一种精神性的存在：远去的、被遗弃的土地，意味着现代社会中人们精神上的被放逐、漂泊不定；土地的“饥饿”
，也是人们精神上的饥渴、焦虑、流离失所；土地的悲剧，折射出现代社会中的人们痛失“精神家园”
、无可依傍的悲惨处境。
比如“意义”
这种东西对土地上的人们来说是不言而喻、也是不可动摇的东西，对于现代人们来说，却变得支离破碎了，变得分崩离析了。
用马克思的话来说，“一切坚固的都烟消云散了”
。
从这个角度，才可以理解为什么海子的诗歌中出现那么多不成形状、断肢残臂之类。
我曾经把它们形容为一个“解剖学的实验室”
，断肢残臂、尸横遍地，难以拼凑起一个完整的形象，如同现代人的精神，难以找到一个中心得以贯穿和借此获得支撑。
在这个意义上，令海子感到“疏异”
、感到紧张和气闷的，除了在工业现代化进程中农村和城市的对立之外，同时还是“精神”
与“欲望”
的对立。
“土地”
在海子那里，同时也是“精神”
的载体。
面对现代生活中人们精神上的危机，海子幸运地找到了“土地”
这个意象，通过讲述土地的命运，来讲述人们精神上的悲惨境遇。
人们经常提到海子诗中的“麦子”
“麦地”
，其实这远远不是一个田园的、和谐大地的意象，而是一种“芒刺在背”
的感觉：“麦子”
和“麦地”
意味着“他者”
，意味着向他发出质询，意味着他内心的分裂。
崔卫平：《海子、王小波与现代性》，载《当代作家评论》，2006（2）。
泛读作品
于坚：《尚义街六号》
周伦佑：《想像大鸟》
海子：《麦地》《亚洲铜》
骆一禾：《世界的血》
胡冬：《我想乘一艘慢船到巴黎去》
评论文献索引
梁云.海子抒情诗风格论谈.深圳大学学报，1998（2）.
崔卫平.不死的海子.北京：中国文联出版社，1999.
胡书庆.审美与信仰的消长——对海子“生命叙事”
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