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时则天将营兴泰宫于万安山，藏用上疏谏曰：
臣愚虽不达时变，窃尝读书，见自古帝王之迹众矣。
臣闻土阶三尺，茅茨不翦，采椽不斫者，唐尧之德也；卑宫室，菲饮食，尽力于沟洫者，大禹之行也；惜中人十家之产，而罢露台之制者，汉文之明也。
并能垂名无穷，为帝皇之烈。
岂不以克念徇物，博施济众，以臻于仁恕哉！
今陛下崇台邃宇，离宫别馆，亦已多矣。
更穷人之力以事土木，臣恐议者以陛下为不忧人、务奉已也。
且顷岁已来，虽年谷颇登，而百姓未有储蓄。
陛下西幸东巡，人未休息，土木之役，岁月不空。
陛下不因此时施德布化，复广造宫苑，臣恐人未易堪。
今左右近臣，多以顺意为忠；朝廷具僚，皆以犯忤为患。
至今陛下不知百姓失业，亦不知左右伤陛下之仁也。
臣闻忠臣不避死亡之患，以纳君于仁；明主不恶切直之言，以垂名千载。
陛下诚能发明恕之制，以劳人为辞，则天下必以陛下为惜人力而苦己也。
小臣固陋，不识忌讳，敢冒死上闻。
乞下臣此章，与执事者议其可否，则天下幸甚。
神龙中，累转起居舍人，兼知制诰，俄迁中书舍人。
藏用常以俗多拘忌，有乖至理，乃著《析滞论》以畅其事，辞曰：
客曰：“天道玄微，神理幽化，圣人所以法象，众庶由其运行。
故大挠造甲子，容成著律历，黄公裁变，玄女启谟，八门御时，六神直事。
从之者则兵强国富，违之者则将弱朝危，有同影响，若合符契。
先生亦尝闻之乎？
主人曰：“何为其然也？子所谓曲学所习，曘昧所守，徒识偏方之诡说，未究亨衢之通论。
盖《易》曰“先天不违”
，《传》称“人神之主”
。
范围不过，三才所以虚中；进退非邪，百王所以无外。
故曰：“国之将兴听于人，将亡听于神。”
又曰：“祸福无门，唯人所召。
人无衅焉，妖不自作。”
由是言之，得丧兴亡，并关人事；吉凶悔吝，无涉天时。
且皇天无亲，唯德是辅，为不善者，天降之殃。
高宗修德，桑谷以变；宋君引过，法星退舍，此天道所以从人者也。
古之为政者，刑狱不滥则人寿，赋敛蠲省则人富，法令有常则国静，赏罚得中则兵强。
所以礼者，士之所归，赏者，士之所死，礼赏不倦，则士争先。
苟违此途，虽卜时行刑，择日出令，必无成功矣。
自叔世迁讹，俗多徼幸，竞称怪力，争诵诡言，屈政教而就孤虚，弃信赏而从推步。
附会前史，变易旧经，依托空文，以为征据。
覆军败将者，则隐秘无闻；偶同幸中者，则共相文饰。
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