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东都百司已作供拟，不可失信于天下。
以臣愚见，旧庙既朽烂，不堪修理，望移神主于太极殿安置，更改造新庙，以申诚敬。
车驾依前径发。”
上曰：“卿言正合朕意。”
赐绢二百匹，令所司奉七庙神主于太极殿，改新庙，车驾乃幸东都。
因令崇五日一参，仍入閤供奉，甚承恩遇。
后又除太子少保，以疾不拜。
九年薨，年七十二，赠扬州大都督，谥曰文献。
璟崇先分其田园，令诸子侄各守其分，仍为遗令以诫子孙，其略曰：
古人云：富贵者，人之怨也。
贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏利其财。
自开辟已来，书籍所载，德薄任重而能寿考无咎者，未之有也。
故范蠡、疏广之辈，知止足之分，前史多之。
况吾才不逮古人，而久窃荣宠，位逾高而益惧，恩弥厚而增忧。
往在中书，遘疾虚惫，虽终匪懈，而诸务多阙。
荐贤自代，屡有诚祈，人欲天从，竟蒙哀允。
优游园沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。
田巴云：“百年之期，未有能至。”
王逸少云：“俯仰之间，已为陈迹。”
诚哉此言。
比见诸达官身亡以后，子孙既失覆荫，多至贫寒，斗尺之间，参商是竞。
岂唯自玷，乃更辱先，无论曲直，俱受嗤毁。
庄田水碾，既众有之，递相推倚，或致荒废。
陆贾、石苞，皆古之贤达也，所以预为定分，将以绝其后争，吾静思之，深所叹服。
昔孔子亚圣，母墓毁而不修；梁鸿至贤，父亡席卷而葬。
昔杨震、赵咨、卢植、张奂，皆当代英达，通识今古，咸有遗言，属以薄葬。
或濯衣时服，或单帛幅巾，知真魂去身，贵于速朽，子孙皆遵成命，迄今以为美谈。
凡厚葬之家，例非明哲，或溺于流俗，不察幽明，咸以奢厚为忠孝，以俭薄为慳惜，至令亡者致戮尸暴骸之酷，存者陷不忠不孝之诮。
可为痛哉！
可为痛哉！
死者无知，自同粪土，何烦厚葬，使伤素业。
若也有知，神不在柩，复何用违君父之令，破衣食之资。
吾身亡后，可殓以常服，四时之衣，各一副而已。
吾性甚不爱冠衣，必不得将入棺墓，紫衣玉带，足便于身，念尔等勿复违之。
且神道恶奢，冥涂尚质，若违吾处分，使吾受戮于地下，于汝心安乎？念而思之。
今之佛经，罗什所译，姚兴执本，与什对翻。
姚兴造浮屠于永贵里，倾竭府库，广事庄严，而兴命不得延，国亦随灭。
又齐跨山东，周据关右，周则多除佛法而修缮兵威，齐则广置僧徒而依凭佛力。
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