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[12]难怪贾谊痛心疾首，悲呼“可为痛哭者”
“难遍以疏举”
。
[13]另一方面，土地的大量兼并，流民的大量出现，都使西汉社会处于政治大动乱的边缘。
面对如此的内外窘境，西汉的统治者无法照旧统治下去，改变田有的统治路线和政策，遂成为西汉统治者别无选择的惟一出路。
诚如董仲舒在武帝即位之初所指出的那样：“琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。
……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。”
[14]换言之，西汉王朝的未来发展，有待于在指导思想上来一次根本性的变革。
经过景武之际现实的严峻考验和一段时间的酝酿，“更化”
的迫切性与必要性已被最高统治者逐步认可。
余下的问题，就是如何从纷纭繁杂、异说林立的诸子学说中选择一种最为合理的学说，作为黄老学说的替代品，并以此重新建构西汉王朝统治阶级的意识形态。
[1]《史记·孝武本纪》。
[2]《史记·郊祀志》。
[3]马克思：《致路·库格曼》，《马克思恩格斯选集》第4卷第393页，人民出版社1972年。
[4]斯大林：《列宁主义问题》第647页，人民出版社1964年。
[5]《论语·述而》。
[6]《史记·孝武本纪》。
[7]《史记·封禅书》。
[8]《史记·孝文本纪》。
[9]《汉书·匈奴传》。
[10]《廿二史札记》“汉初诸侯王自置官属”
条。
[11]《汉书·景帝纪》。
[12]《汉书·晁错传》。
[13]《汉书·贾谊传》。
[14]《汉书·董仲舒传》。
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