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观念的产生。
春夏秋冬四时之名皆见于《说文》。
赵访《春秋属辞》卷一引《钟鼎》曰：“唯正月王春吉日。”
陆粲《春秋胡氏传辨疑》亦引此句，并称出自《商钟铭》，惜商钟不曾传至今日；李羲光《文源》引《右戏鬲》说有“夏”
字；“秋”
字见于《尚书》，其《盘庚上》说：“若农服田力穑，乃亦有秋”
；“冬”
字在金文亦见，又假借为“终”
。
据此，春夏秋冬四时之名，应起于西周之前，而春秋二季的分法至迟应在商代。
至于商代是采用春秋二季分法还是春夏秋冬四季分法，在卜辞学界有过长期争论而至今未休。
叶玉森力主殷分四季，他在识读甲骨文时就曾找出春夏秋冬四字。
[36]然而，许多学者指出他的考释是错误的，[37]而认为叶玉森只有一个字是认对了的，即“冬”
字，但它在卜辞中只用为“终”
义，决无冬季之义。
陈梦家在对卜辞有关资料进行仔细排比和分析之后认为：“后世春夏秋冬四季的分法，起于春秋以后。
此以前，恐怕只有两季，……在卜辞中称为春和秋。”
[38]其实，不论殷商时代有无四季之分，而春秋二字至迟在商代已有则是确无疑义的。
到了西周及以后的一段时间里，“春秋”
二字连用已成了普遍的现象。
《周礼·天官·宫正》：“春秋以木铎修火禁。”
又《地官·州长》：“春秋以礼会民。”
《诗·鲁颂·闷宫》：“春秋匪解。”
[39]《礼记·中庸》：“春秋修其祖庙。”
管仲也说过：“若节春秋来承王命。”
[40]《国语·周语上》：“诸侯春秋受职于以临其民。”
《楚语上》：“春秋相事以还轸于诸侯。”
凡此种种都足以表明，早在商代已有春秋分季的观念，在此时或之后产生以“春秋”
命名的典籍、文件是完全可能的。
这种命名“故史之所记，必表年以首事，年有四事，则错举以为所记之名”
。
[41]而根本不具有“赏以春夏、刑以秋冬”
，寓褒贬于其中的神秘含义。
至于《三统历》所说：“春为阳中，万物以生；秋为阴中，万物以成，故名《春秋》”
云云，显然是附**阳学说的无稽之谈。
虽然《春秋说》认为孔子作《春秋》“始于春，终于秋者，道春为生物之始，而秋为成物之终”
，“哀公十四年春，西狩获麟，作《春秋》，九月书成。
以其书春作秋成，故云《春秋》”
。
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