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及“自然之赏”
的原动力，并不是神秘而不可理喻的超自然的东西，而是来自于人民，更确切地说，取决于君主专制政体下的君主本身的行为。
因此，正如前文所说，董仲舒关于中国传统政治的设计，主要是对统治者而说话，是为统治者的行为设计出一个理想的规范，以使处于至高无上地位的君主不致于肆意妄为，造成统治秩序的失范和混乱。
[1]《春秋繁露·楚庄王》：
[2]《春秋繁露·竹林》：
[3]《春秋繁露·盟会要》。
[4]《春秋繁露·精华》。
[5]《春秋繁露·王道》。
[6]《春秋繁露·服制》。
[7]《春秋繁露·服制》。
[8]《春秋繁露·度制》。
[9]《春秋繁露·玉杯》。
[10]孟德斯鸠：《论法的精神》上册第208页，商务印书馆1982年。
[11]《春秋繁露·立元神》。
[12]《春秋繁露·竹林》。
[13]《春秋繁露·王道》。
[14]《春秋繁露·楚庄王》。
[15]《春秋繁露·精华》。
[16]《春秋繁露·竹林》
[17]《春秋繁露·立元神》。
[18]〔美〕卡尔·A·魏特夫：《东方专制主义》第140页，中国社会科学出版社1989年。
[19]《春秋繁露·保权位》。
[20]《春秋繁露·尧舜不擅移，汤武不专杀》。
[21]《阿奎那政治著作选》第59—60页，商务印书馆1982年。
[22]《汉书·董仲舒传》。
[23]孟德斯鸠：《论法的精神》上册第117页。
[24]《阿奎那政治著作选》第47页。
[25]《汉书·董仲舒传》。
[26]《春秋繁露·王道》。
[27]《春秋繁露·立元神》。
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