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精积于其本则血气相承受，贤积于其主则上下相制使。
血气相承受则形体无所苦，上下相制使则百官各得其所。
形体无所苦然后身可得而安也，百官各得其所然后国可得而守也。
夫欲致精者必虚静其形，欲致贤者必卑谦其身。
形静志虚者精气之所趋也，谦尊自卑者仁贤之所事也。
故治身者务执虚静以致精，治国者务尽卑谦以致贤。
能致精则合明而寿，能致贤则德泽洽而国太平。”
[8]致贤的根本目的固然在于国太平，但董仲舒的意识中似乎注意到了君主与贤臣之间“上下相制使”
的附加作用。
果如此，所谓君主政体显然无法等同于个人独裁。
如何致贤，以及如何用贤，董仲舒提出过种种方案，然根本的一条，是建议设立经常性的考铨制度以及设立太学等专门机构培养人材，选拔官吏。
他说：“考试之法，大者缓，小者急，贵者舒而贱者促。
诸侯月其国，州伯时试其部。
四试而一考。
天子岁试天下，三试而一考。
前后三考而绌陟，命之曰计。”
[9]并提出区分上中下等级的一般标准和不断更新官吏的积极主张。
董仲舒认为，各级官吏“累日以取贵，积久以致官，是以廉耻贸乱，贤不肖浑淆，未得其真。”
不思进取而积久致官的人，在董仲舒看来理所当然应被淘汰，而代之以“以日月为功，以实试贤能为上，量材而授官，录德而定位”
的原则，以使人们“竭力尽知，务治其业而以赴功”
。
[10]“大功德者受大爵士，功德小者受小爵士，大材者执大官位，小材者受小官位，如若能。”
[11]熟悉中国考铨制度史的人都知道，董仲舒的这些建议对后世中国确实产生过重大影响。
[1]《春秋繁露·保权位》。
[2]《利玛窦中国札记》第48页，中华书局1983年。
[3]黑格尔：《法哲学原理》第300页，商务印书馆1983年。
[4]《春秋繁露·考功名》。
[5]《春秋繁露·精华》。
[6]《利玛窦中国札记》第59页。
[7]《春秋繁露·立元神》。
[8]《春秋繁露·通国身》。
[9]《春秋繁露·考功名》：
[10]《汉书·董仲舒传》。
[11]《春秋繁露·爵国》。
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