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佛陀调伏了这些药叉，而婆罗门居士也为药叉建造了毗诃罗，矛盾得到解决。
佛陀之所以广受欢迎，还与他曾经对贫者施舍有关，《根本说一切有部毗奈耶药事》卷第十一中说到佛陀施舍的事情：
是时世尊，游至童长城……次至施宝城，告具寿阿难陀曰：“菩萨往昔，而于此处，施多珍宝，是故此城，名为施宝。”
……次至金升城，告阿难陀曰：“于此城中，菩萨昔时，为檀施会，以升量金，奉施乞者。
是故此城，世号金升。”
佛陀传教时用的是印度北部的居萨罗方言和印度东部的摩竭陀方言。
三、佛教的经典
在世界三大宗教（基督教、伊斯兰教和佛教）中，佛教的典籍是最丰富的，可以说是浩如烟海。
佛教经典的内容就是三藏，即经、律、论。
在佛教分裂成大乘佛教和小乘佛教以后，大乘有大乘的经、律、论，小乘有小乘的经、律、论。
《大藏经》将这两种经、律、论都收入了。
各种版本的《大藏经》中收入的汉译佛经有1000多部。
“经”
的字面意思是“一根线”
，引申为连接许多论题论述的线索。
佛经对于所有僧伽成员、菩萨和俗世弟子，应当都具有权威性。
经藏是我们了解佛法的主要原始资料，虽然有的不是由佛本人宣讲的，而是由经他同意或他授意的弟子宣讲的。
从广义上讲，佛经有大乘经和小乘经之分，但小乘派不承认大乘经的可靠性，而大乘派却并不否认小乘经的可靠性。
小乘经包括四大经集，即用梵文写成的《阿含经》和用巴利文写成的《部类》。
《阿含经》有《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》和《杂阿含经》等，《增一阿含经》和《杂阿含经》这两部经集的部分内容来自前两部《阿含经》，部分内容来自原始的甚至远古的资料。
巴利文经典还包括一个《小部经典》，即《小部》，它由《法句经》、《长老偈》、《长老尼偈》和《佛本生经》等构成，皆用巴利文写成。
它们要么是出自正典的其他地方（大多出自律藏），要么是在正典之外，以独立的半正典的面目出现。
佛教徒出身各异，经历各异，他们如何能齐集在佛陀之下呢？这除了有佛陀学说的影响、佛陀个人的魅力的影响以外，还靠佛陀提出的若干约束、规范佛教徒的思想行为的规定，即戒律。
例如，佛教徒的戒酒、戒**律等。
佛教的戒律并不是一开始就有的，而是在佛教的发展过程中逐渐提出和完善的。
这些戒律对佛教的发展起过重要的作用。
但是，也应当看到，这些戒律并不能让所有的佛教徒都遵守，不是所有的佛教徒都时时、事事都遵守，所以，才会有佛教徒中的某些人违反教规而被惩罚，才会发生后来佛教分裂成很多宗很多派。
在公元1世纪时，最后形成了大乘佛教和小乘佛教。
当然，大多数佛教徒还是遵守佛教的戒律的，或者说基本上是遵守佛教的戒律的，所以，佛教才能在今天还有如此大的影响。
“律”
，梵文毗奈耶，这个词的意思是“脱离（邪恶）”
，是佛教的戒律，包括《律分别论》和《律事》两个部分，附有历史和教义问答的补遗。
《律分别论》即毗奈耶解，包括由150条戒律构成的《戒本经》及其注疏《经分别》，此两书在内容上紧密相关。
《戒本经》包括用来约束过隐士生活的僧伽成员的各种戒律；《经分别》则对每条戒律逐字加以解释，并且叙述各条戒律得以传播的具体环境。
《律事》包括《犍度书》（即“品类”
）。
根据不同的修订本，《犍度书》有17品或更多。
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