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因为，交战双方中只要有一方能够绝对忍受，就不可能发生战争。
所以，战争行为的最高目标，双方都必然要认真考虑并极力追求之。
在我方没有打垮敌人以前，不能不担心会被敌人打垮，所以我们就不再是自己的主宰，而必须像敌人那样行动，就像敌人不得不像我们这样行动一样。
要想打垮敌人，我们就必须根据敌人的抵抗力来决定应该使用什么战法、投人多大力量。
敌人的抵抗力是两个不可分割的因数的乘积，这两个因数就是现有手段的多少和意志力的强弱。
现有手段的多少可以确定，因为它有数量依据。
意志力的强弱却很难确定，只能根据战争动机的强弱作近似估算。
假如能用这种方法大体上估计出敌人的抵抗力，那就可以根据它来决定己方应该投人多大力量，或者增加投人形成压倒性优势，或者在力量有限时，竭尽可能增强我方力量。
但是，要记住：敌人也会这样做！
任何一个统帅都能较轻松地做到知己，但知彼很难，因为他只能根据不确切的情报来了解敌人的情况。
因此，他在判断上可能产生错误，从而可能错失自己行动的时机，或误判敌人应该行动的时机。
军事行动进展得越缓慢，间歇的次数越多、时间越长，战争中产生的错误就越容易得到纠正，统帅就越敢大胆设想，越会把一切建筑在概然性的计算上和推测上，而不会趋向极端。
五、战争都近似于赌博，偶然性必须由勇气和自信心来驾驭
战争，无论就其客观性质或主观性质来看，都近似于赌博。
在人类的所有活动中，再没有像战争这样经常而又普遍地同偶然性接触的活动了。
而且，随偶然性而来的机遇以及随机遇而来的幸运，在战争中均占有重要的地位。
军事活动总是离不开危险，而在危险中最可贺可嘉的精神力量是勇气。
虽然勇气和智谋能够同时存在而不互相排斥，但它们毕竟是不同的精神力量。
而冒险、信心、大胆、蛮干，等等，则不过是勇气的表现而已，它们都要寻找机遇，因为对它们来说机遇是不可或缺的。
由此可见，在军事艺术中，理论的东西、或者说数学上所谓的绝对值根本就没有存在的基础。
在这里，只有各种可能性、概然性、幸运和不幸的活动，它们像纺织品的经纬线一样交织在战争中，使战争变成最近似赌博的人类活动。
人类的理智总是喜欢追求明确和肯定的东西，可是人的感情却往往会不自觉地走向不确定。
人类的感情向来不愿跟随理智走向哲学探索和逻辑推论的狭窄小道，因为沿着这条小道它几乎会不知不觉地进人陌生境界，原来熟悉的一切就可能离它很远，它宁愿和想象力一起逗留在偶然性和幸运的王国里。
在这里，它不受贫乏的必然性的束缚，而沉溺在无穷无尽的可能性中。
在可能性的鼓舞下，勇气就如虎添翼，像一个勇敢的游泳者投人激流一样，会毅然投人冒险和危险中。
在此情况下，理论难道可以不考虑人的感情而一味地追求绝对结论和规则吗？如果真是如此，那理论对现实生活就会毫无用处。
理论应该考虑到人的感情，应该让勇气、大胆、甚至蛮干获得应有的地位。
军事艺术是同活的对象和精神力量打交道，因此，在任何地方都达不到绝对和肯定。
战争中到处都有偶然性活动的天地，无论在大会战还是在小战斗中，它的活动天地都同样宽广。
有了偶然性，就必须有勇气和自信心来利用它。
勇气和自信心越大，偶然性发挥的作用就会越大。
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