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，第二封“过临江”
，第三封“过梅岭”
，王阳明都是先报平安，但其实这一路，阳明的咳嗽始终没有彻底好过。
信中说完自己的行程，王阳明就是不断重复要求正宪要遵从戒谕，亲近敬信，不要荒废学业，“读书执礼，日进高明”
。
当他从正宪的信中得知守度不听从魏廷豹的安排，甚至直接顶撞廷豹。
王阳明认为无论是非对错，仅就顶撞廷豹这一事，守度就已经是大错了。
又听说他还是和以前一样游**奢纵，家书中王阳明让正宪带话，问守度究竟想怎样，要他自己好好反思。
王阳明一路走，一路回望，不断教诲正宪，询问家族近况，十足的操心强迫症。
当信中得知正宪准备去参加科举考试，王阳明觉得儿子“本领未备，恐成虚愿”
。
尽管表达了他的不看好，但也不拦着，劝正宪量度而行。
王阳明真正在乎的是正宪的学问进展和德行修养，他希望自己的儿子多多亲近钱德洪、汝中等正直高明的人，“勉汝以德义，规汝以过失者。”
有德洪和汝中对正宪时刻的勉励和规劝，王阳明相信只在这样的环境里儿子才不会跑偏，即便儿子正宪赶不上德洪他们的学养，也不用太担忧了。
作为父亲的王阳明，真可谓用心良苦。
“吾平生讲学，只是‘致良知’三字。”
王阳明在给儿子的第四封家书中，用一个肯定句一语道破天机。
心学千言万语，浓缩成一句话便是“致良知”
。
阳明学以良知为宗，王阳明一生讲学，虽然每个阶段的侧重点不同，但大方向一直没变。
早期他讲“心即理”
，讲“诚意”
，后又讲“克己省察”
“收放心”
，再讲“知行合一”
，一路下来最终汇聚于“致良知”
，一语洞见全体，本体论与功夫论合一。
王阳明说：“某致良知之说，从百死千难中得来，非是容易见得到此。
不得已与人一口说尽。
只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不落实用功，负此知耳。”
致良知是王阳明用大半生的性命提炼出来的口诀、心法，绝不是有口无心者皆可玩弄的套话、口号。
若过滤掉其生命验证的信息、遗弃掉其中的生存智慧，白捡来似的说现成话，便辜负这圣人之学了。
家书中，王阳明把自己百死千难得来的“传家宝”
——致良知，郑重地跟儿子强调，生怕正宪也轻易放过，而不去真实用功。
为了让儿子对“致良知”
有个体悟的抓手，他接着解释说：“仁，人心也；良知之诚爱恻怛处，便是仁，无诚爱恻怛之心，亦无良知可致矣。”
王阳明的“良知”
与万物一体之“仁”
是可以划等号的。
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