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良知通过诚爱恻怛直抵“仁”
心，良知前冠一个“致”
字，恰如其分、恰到好处地点出了意念的诚正及其用力过程。
不但诚则明、不诚无物，而且不诚就没有力量。
知行合一是训练诚意的功夫，诚了才能开觉悟性，良知即是诚意时。
良知是生命本源性的知觉，是澄明的情欲，是精神的能量，也是意义通道。
总体来说，良知是虚的，致良知的功夫确是实的。
那么，到底如何做“致良知”
的功夫？大抵可以有以下五个方面：
首先，是个“正念头”
的修养功夫。
用良知作准则，“尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他不得。
尔只不要欺他（做人最怕欺心），实实落落依着他做去”
，这就把念头端正了。
念头正了，至少可以解决开头、入手问题。
对于思惟修来说，正念头是至关重要的。
所谓念头功夫，心地法门。
关键要“正念头”
，王阳明现场教学，就是根据学生的起心动念来针对性地指导。
其次，凛然一觉出滋味。
王阳明对陈九川说：“人若知这良知诀窍，随他多少邪思妄念，这里一觉，都自消融。
真个是灵丹一粒，点铁成金。”
觉悟性就是这诀窍的机括、开关、阀门，把握住了就能自救、自我成就，不怕念起就怕觉迟。
觉悟的滋味从“提澌之沛然得力处”
出。
如果“忽易”
，就不会得“滋味”
。
所谓“提澌”
也叫“操持”
，就是“操存舍亡”
——提住觉悟性良知就存、放弃了觉悟性良知就亡（没有）。
滋味则是“稳当快乐”
。
在儒门谱系中快乐的标兵是颜回，“人不堪忧，回也不改其乐”
，因为颜回有巨大的内心资源、滋味满满。
念头正了，“只要在良知上着功夫”
，保持这“凛然一觉”
的觉悟性。
点铁成金靠的是知觉性翻转，烦恼即菩提。
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