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三、教学论
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（一）从做中学
杜威从他的经验论和心理学的观点出发，认为“人们最初的知识，最根深蒂固地保持的知识，是关于怎样做的知识”
。
[11]原始的或最初的教材总是一种主动的行动，包括身体的运用和材料的处理。
他强调，教育的最根本的基础在于儿童的活动能力。
使儿童认识到他的社会遗产的唯一方法是使他去实践，使他从事那些使文明成其为文明的主要的典型的活动。
“如果承认教材的自然的发展进程，就总是从包含着做中学的那些情境开始。”
[12]杜威认为，儿童在没有进学校以前所学的东西，没有一样不是与他的生活有直接的联系的。
他怎样获得这种知识，这个问题为自然的学校教育方法提供了线索。
这个答案就是，不是通过阅读书本或倾听关于火或食物性质的说明，而是自己烧了一下或自己吃东西，那就是做些事情。
杜威相信：“如果我们采用与儿童获得最初经验尽可能相类似的方法来扩大儿童的经验，很显然，我们就可以大大提高我们的教学效果。”
[13]并且他认为，“做中学”
的教学原则对于儿童或成人，在实验室和幼儿园同样适用。
（二）课程与教材
杜威对传统的教学主要提出了这样几点批评意见：其一，从课堂组织形式来说，是“静听”
的教学，使儿童处于被动的、吸收的状态，很少给儿童进行活动的余地。
其二，课程与教材的内容缺乏整体性和社会性。
分门别类的学科只考虑本身的逻辑体系，而没有顾及儿童的生活和经验的连续性和统一性，也没有与社会生活相联系。
为了消除上述弊端，杜威提出，应该把儿童本身的社会活动，而不是把科学、文学、历史、地理等，作为学校科目相互联系的真正的中心，应将烹饪、缝纫、手工等引进学校。
他明确指出：“从做中学并不是指用手工来代替课本的学习。”
[14]这些科目并不是附加在其他许多科目如文学、历史等以外作为一种娱乐、休息的手段，或者作为次要的技能的特殊科目而提出的。
杜威的意图是希望把这些手工活动作为一种媒介，把儿童引入更正式的课程中。
他认为，这样做就可以抓住儿童的注意力和兴趣。
并且，教材成为学生的向导，靠着它，他可以节省时间，少犯错误。
教师和书本不再是唯一的导师；手、眼睛、耳朵、实际上整个身体都成了知识的源泉，而教师和教科书分别成为发起者和检验者。
杜威意识到，以“做中学”
为原则的课程与教材的关键问题，是有必要把经验的逻辑方面和心理方面区别开来并相互联系起来，亦即使教材心理化。
一方面，把逻辑性的、间接经验性的书本知识直接经验化；另一方面，又要把儿童的直接经验加以组织，使其系统化、抽象化。
杜威认为：“要解决这个问题是非常困难的，我们并没有解决好；这个问题现在还没有解决，而且永远不可能彻底解决。”
[15]
（三）教学五步骤
“好的教学必须唤起思维”
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